Donate

=========================================================================
X16n0316_p0579a10║   
X16n0316_p0579a11║   
X16n0316_p0579a12║   
X16n0316_p0579a13║   大佛頂首楞嚴經寶鏡疏卷第八
X16n0316_p0579a14║   　　　　大清　欽賜雲南法界寺講經廣陵沙門溥畹述
X16n0316_p0579a15║   　△二 示返妄歸真便 成聖位 (三)一 總明漸次三位
X16n0316_p0579a16║   　(二 )一 結前 開後。
X16n0316_p0579a17║   阿難如是眾生一 一 類中(至)洗滌其器後貯甘露。
X16n0316_p0579a18║   　此正通結前 來約無明熏真如而成染用。為顛倒
X16n0316_p0579a19║   　十二 類生。因復開後約真如熏無明而成淨用。為
X16n0316_p0579a20║   　單複十二 聖位 也。意謂。阿難。如是上來各類眾生。
X16n0316_p0579a21║   　汝應當知。一 一 類中。亦且各各互 相具 足一 十二
X16n0316_p0579a22║   　類顛倒亂 想。至如胎生一 類。但 就人中而論。或有
X16n0316_p0579a23║   　悖逆犯分殺父害母者。豈非梟獍亂 想殺害之 顛
X16n0316_p0579a24║   　倒乎。或有棄本蒸甞。承他宗祀者。豈非蒲盧亂 想
X16n0316_p0579b01║   　誣罔之 顛倒乎。或有書符揑訣呪詛呼召者。豈非
X16n0316_p0579b02║   　厭生亂 想性邪之 顛倒乎。或有假他聰明成己知
X16n0316_p0579b03║   　見者。豈非水母亂 想虗偽之 顛倒乎。或有愚而且
X16n0316_p0579b04║   　鈍不明正理者。豈非木石亂 想癡頑之 顛倒乎。或
X16n0316_p0579b05║   　有乩 仙 巫覡幽明相結者。豈非鬼精亂 想認影之
X16n0316_p0579b06║   　顛倒乎。或有厭有取空滅色歸無者。豈非銷沉亂
X16n0316_p0579b07║   　想迷惑之 顛倒乎。或有求日月精尊事 星斗者。豈
X16n0316_p0579b08║   　非精明亂 想自障之 顛倒乎。或有喜新厭故觸物
X16n0316_p0579b09║   　變情者。豈非轉蛻亂 想假託之 顛倒乎。或有趨炎
X16n0316_p0579b10║   　附勢 翻覆不常者。豈非蠢蠕亂 想趣附之 顛倒乎。
X16n0316_p0579b11║   　或有高下不定或飛或潛者。豈非龜鳥亂 想妄動
X16n0316_p0579b12║   　之 顛倒乎。人類既爾。餘類亦然。一 念顛倒。即具 十
X16n0316_p0579b13║   　二 種現。猶如揑目亂 華發生。此亦窮十二 變。為一
X16n0316_p0579b14║   　旋復者也。然雖各各具 足十二 亂 想。若欲究其生
X16n0316_p0579b15║   　發之 源。無非心性失真。自成顛倒。從其本有玅圓
X16n0316_p0579b16║   　真性清淨明心。全 體大用。一 念妄動 。遂成無明。由
X16n0316_p0579b17║   　斯具 足如是虗妄十二 亂 想。阿難。汝今意欲返妄
X16n0316_p0579b18║   　歸真。轉凡成聖。要求真修 。實證五 十五 位 。以 至玅
X16n0316_p0579b19║   　覺究竟成佛首楞嚴王玅三摩地者。此甚容易。不
X16n0316_p0579b20║   　過於是本來因之 起惑造業顛倒之 心。翻轉虗妄。
X16n0316_p0579b21║   　即是真常。然此真常。元 不離於顛倒亂 想所起之
X16n0316_p0579b22║   　處。苟能就此。如法建立三種漸次。方得亂 想掃除。
X16n0316_p0579b23║   　而顛倒自滅。則 諸聖位 亦從此立。正如淨器。除毒
X16n0316_p0579b24║   　洗滌。後貯甘露者。是也。葢淨器者。喻根中所具 不
X16n0316_p0579c01║   　生不滅如來藏性清淨本然全 體大用也。除去毒
X16n0316_p0579c02║   　蜜者。喻除助 因刳 正性違現業也。灰湯洗滌者。喻
X16n0316_p0579c03║   　耳根圓通聞熏聞修 也。甘露者。即諸天以 藥置諸
X16n0316_p0579c04║   　海中。用寶山摩之 。名不死藥。後貯甘露者。喻安立
X16n0316_p0579c05║   　單複十二 聖位 也。故知迷時則 名顛倒世 界。而成
X16n0316_p0579c06║   　十二 類生。悟時則 曰正覺世 界。而成十二 聖位 。所
X16n0316_p0579c07║   　以 若迷若悟。若聖若凡。皆不離於現前 一 心也。
X16n0316_p0579c08║   　△二 總標別 詳(二 )一 總標。
X16n0316_p0579c09║   云 何 名為三種漸次(至)三者增進違其現業。
X16n0316_p0579c10║   　此則 總標三種漸次。正明修 習三摩地者。當以 是
X16n0316_p0579c11║   　法為入 道之 前 鋒也。若夫第一 意欲修 習楞嚴定
X16n0316_p0579c12║   　者。必須先要除其助 因。以 五 辛菜。助 淫發恚。因之
X16n0316_p0579c13║   　引鬼招魔。故當除而去之 。第二 意欲真實修 行者。
X16n0316_p0579c14║   　務 須先要刳 其正性。以 婬殺盜妄。正為性業。故當
X16n0316_p0579c15║   　刳 而空之 。第三意欲增進聖位 者。是必先要違其
X16n0316_p0579c16║   　現業。以 根摩相染。為現在惑業。又感將來生死苦
X16n0316_p0579c17║   　報。故當違而背之 。然此三者。前 二 惟戒。均屬助 行。
X16n0316_p0579c18║   　後一 定慧。乃為正修 。所以 自淺而深。從因至果。莫
X16n0316_p0579c19║   　不皆依正助 熏修 。則 知此三漸次為能增進。五 十
X16n0316_p0579c20║   　五 位 為所增進。故後結云 。如是皆以 三增進故。善
X16n0316_p0579c21║   　能成就五 十五 位 真菩提路者。是也。
X16n0316_p0579c22║   　△二 別 詳(三)一 除助 因。
X16n0316_p0579c23║   云 何 助 因阿難如是世 界(至)第一 增進修 行漸次。
X16n0316_p0579c24║   　此別 詳助 因也。意謂。云 何 名為助 成惡業之 因耶。
X16n0316_p0580a01║   　阿難。如是世 界十二 類生。咸皆不能自全 軀命。必
X16n0316_p0580a02║   　要依此四種之 食。方能久 住 。此由佛成道後。為除
X16n0316_p0580a03║   　外道自餓苦行。故說一 切眾生皆依食住 。此為正
X16n0316_p0580a04║   　覺正說。餘不能知。外道嗤曰。愚者亦知。何 言正覺
X16n0316_p0580a05║   　正知。佛返問云 。食有幾種。外不能對。因說此四。所
X16n0316_p0580a06║   　謂段食者。變壞為相。謂香味觸三。於變壞時。能為
X16n0316_p0580a07║   　食事 。不說色者。以 變壞時。色無用故。觸食者。觸境
X16n0316_p0580a08║   　為相。謂有漏觸。裁取境時。能為食事 。如眼以 睡為
X16n0316_p0580a09║   　食。耳以 聲為食。乃至身以 溫凉諸觸為食。皆有滋
X16n0316_p0580a10║   　養義故。思食者。希望為相。謂有漏思。希可愛境。能
X16n0316_p0580a11║   　為食事 。如色界禪思。乃至小兒懸視灰囊。將謂飯
X16n0316_p0580a12║   　食。得不死等。識食者。執持為相。謂有漏識。由段觸
X16n0316_p0580a13║   　思。勢 力 增長。能為食事 。此識通諸識自體。而第八
X16n0316_p0580a14║   　識食義偏 勝。若無此識。彼識食體不能有故。由此
X16n0316_p0580a15║   　定知。異諸轉識。有異熟識一 類。恒徧執持身命。令
X16n0316_p0580a16║   　不斷壞。若依三界而論者。欲界人天及畜生等。具
X16n0316_p0580a17║   　足四食。段食為首。鬼及色天。無有段食。只具 三食。
X16n0316_p0580a18║   　觸食為首。以 鬼神饗祀。但 觸氣故。色界諸禪。具 八
X16n0316_p0580a19║   　觸故。空處識處無所有處。均無觸食。唯有思識二
X16n0316_p0580a20║   　食。思食為首。非非想處及無想定無想天等。并無
X16n0316_p0580a21║   　思食。唯有識食。無間地獄亦唯識食。是故佛言。一
X16n0316_p0580a22║   　切眾生皆依食住 。但 凡諸味利 益於身心者。皆名
X16n0316_p0580a23║   　為甘。損害於身心者。總名為毒。食甘故生。食毒故
X16n0316_p0580a24║   　死。正明食為助 生之 因。則 其甘毒不可不擇也。而
X16n0316_p0580b01║   　有非毒。實甚於毒者。五 辛是也。故求耳根圓通修
X16n0316_p0580b02║   　正定者。應當斷除五 種辛菜。所謂一 大蒜。二 茖蔥。
X16n0316_p0580b03║   　即薤也。三慈蔥。乃蔥之 正名也。四蘭蔥。即韭也。五
X16n0316_p0580b04║   　興蕖偽也。正云 興宜。或云 。少出烏荼婆他那國。慈
X16n0316_p0580b05║   　愍三藏云 。根如蘿蔔。出土辛臭。冬到 彼土。不見其
X16n0316_p0580b06║   　苗。此方無故。所以 不翻。是五 種辛。能生五 失。所謂
X16n0316_p0580b07║   　一 生過。二 天遠。三鬼近。四福銷。五 魔集。以 故熟食
X16n0316_p0580b08║   　則 壯相火。助 發淫念。若是生啖。則 動 肝氣。增長嗔
X16n0316_p0580b09║   　恚。由此生過。所以 生熟皆不宜也。此下四失。文顯
X16n0316_p0580b10║   　易知。故不煩釋。下結之 曰。阿難若欲決定修 習正
X16n0316_p0580b11║   　定。求入 聖位 。證菩提者。必須永斷此五 種辛。是則
X16n0316_p0580b12║   　名為最初 第一 除去助 因增進聖位 修 行漸次也。
X16n0316_p0580b13║   　△二 刳 正性。
X16n0316_p0580b14║   云 何 正性阿難如是眾生(至)第二 增進修 行漸次。
X16n0316_p0580b15║   　此別 詳正性也。葢正性者。以 大小乘律餘皆枝葉。
X16n0316_p0580b16║   　悉屬遮罪。惟婬殺盜妄。此為根本。正屬性業。乃生
X16n0316_p0580b17║   　死相續正業之 性也。以 故阿難。正性之 害。是為如
X16n0316_p0580b18║   　是。所以 欲修 三摩地者。務 要預先刳 而空之 。然刳
X16n0316_p0580b19║   　空之 法。無非精嚴受持清淨戒律。而戒雖多。婬殺
X16n0316_p0580b20║   　為最。必須永斷。不惟執身不行。亦且要心不起。方
X16n0316_p0580b21║   　為真斷。而斷婬殺者。尋常不得飲酒餐肉。以 酒能
X16n0316_p0580b22║   　亂 性。恐成助 婬之 階。而肉必傷 生。實為殺害之 本。
X16n0316_p0580b23║   　不可不深刳 而永斷也。即雖素食。然而但 有生氣
X16n0316_p0580b24║   　之 物。如菓蔬之 屬。非以 火淨不可啖食。此正護生
X16n0316_p0580c01║   　防微杜漸之 深意也。且菓蔬有生氣者。尚不忍啖。
X16n0316_p0580c02║   　況殺生害命。忍取血肉。而飽餐大嚼者乎。准十誦
X16n0316_p0580c03║   　律。淨食之 法。凡有五 種。一 火淨。二 刀 淨。三爪淨。四
X16n0316_p0580c04║   　鸚鵡嘴淨。五 子不生淨。此名火淨。必須淨人以 火
X16n0316_p0580c05║   　觸之 然後用者。此不忍食生之 意也。阿難。如是修
X16n0316_p0580c06║   　行正定之 人。若不斷婬及與殺生。而能銷除惑業。
X16n0316_p0580c07║   　得出生死。以 離三界者。萬無是理也。當觀婬欲如
X16n0316_p0580c08║   　遭毒蛇。如見怨賊。且蛇賊之 害。雖喪身失命。然唯
X16n0316_p0580c09║   　一 生一 身而已。若婬欲之 害。則 法身慧命。永劫 沉
X16n0316_p0580c10║   　淪。而修 行人。豈可狎而近耶。此於四重中。偏 說淫
X16n0316_p0580c11║   　者。則 知刳 性之 義。斯其正也。故法華云 。諸苦所因。
X16n0316_p0580c12║   　貪欲為本。若滅貪欲。無所依止者。是也。聲聞四棄
X16n0316_p0580c13║   　者。謂婬殺盜妄。四波羅夷也。八 棄者。謂尼眾於此。
X16n0316_p0580c14║   　更加 觸入 覆隨。以 防婬習也。執身不動 者。即總禁
X16n0316_p0580c15║   　七支。俱 不許犯。執心不起者。乃是一 念皆不可生。
X16n0316_p0580c16║   　以 婬心斷。則 不相生。殺心斷。則 不相殺。而偷 心妄
X16n0316_p0580c17║   　語。盜心劫 竊。二 者若斷。則 無負累。不還宿債 。此四
X16n0316_p0580c18║   　不犯。是則 名為清淨人焉。方可修 習三摩地矣。以
X16n0316_p0580c19║   　此清淨之 人。不唯戒根清淨。而且六 根皆得清淨。
X16n0316_p0580c20║   　所以 不離肉眼。便 見十方而覩佛者。即眼根清淨
X16n0316_p0580c21║   　也。聞法奉旨者。耳根清淨也。得通遊界者。鼻舌身
X16n0316_p0580c22║   　根清淨也。宿命無艱者。意根清淨也。即法華云 。現
X16n0316_p0580c23║   　身所得六 根清淨。故名清淨人也。然神通游界者。
X16n0316_p0580c24║   　隨心自在。無所隔礙也。得無艱險者。任意逍遙。無
X16n0316_p0581a01║   　有冤 債 也。故修 禪定欲入 聖位 求菩提者。必須永
X16n0316_p0581a02║   　斷四波羅夷。是則 名為次當第二 刳 空正性增進
X16n0316_p0581a03║   　聖位 修 行漸次也。
X16n0316_p0581a04║   　△三違現業。
X16n0316_p0581a05║   云 何 現業阿難如是清淨(至)第三增進修 行漸次。
X16n0316_p0581a06║   　此別 詳現業也。葢現業者。即現前 六 根。現緣六 塵。
X16n0316_p0581a07║   　起惑造業也。而言違者。即旋根脫塵之 義也。然此
X16n0316_p0581a08║   　三漸。初 二 躡前 道場方法而為助 行。今此第三亦
X16n0316_p0581a09║   　是躡前 圓通本根。以 成正修 。由其正助 兼 具 。故能
X16n0316_p0581a10║   　安立下之 諸位 也。此中違現業者。即前 第二 決定
X16n0316_p0581a11║   　義中。所謂逆彼無始織妄業流者。是也。如是清淨
X16n0316_p0581a12║   　持禁戒人者。正躡前 文第二 漸次。成此第三漸次。
X16n0316_p0581a13║   　是藉助 行。以 成正修 也。故知前 二 為因戒生定。此
X16n0316_p0581a14║   　則 正明因定發慧耳。心無貪淫於外六 塵不多流
X16n0316_p0581a15║   　逸者。謂此清淨持戒之 人。內既無有淫殺盜妄四
X16n0316_p0581a16║   　種貪心。故能外於六 塵情境。亦不多有隨流放逸。
X16n0316_p0581a17║   　然言不多。弗許絕無者。以 初 心學者。根中虗習。未
X16n0316_p0581a18║   　能盡除。而塵影猶在。則 其現業尚未盡違。但 以 無
X16n0316_p0581a19║   　漏而熏有漏。非全 無漏也。因不流逸者。即前 所謂
X16n0316_p0581a20║   　心尚不緣色香味觸也。旋元 自歸者。即耳根圓通。
X16n0316_p0581a21║   　初 於聞中入 流亡所之 正修 也。塵既不緣。至六 用
X16n0316_p0581a22║   　不行者。即動 靜二 相。了 然不生。乃至聞所聞盡也。
X16n0316_p0581a23║   　十方國土至皆現其中者。即覺所覺空。乃至寂滅
X16n0316_p0581a24║   　現前 也。是人即獲無生法忍者。即忽然超越獲二
X16n0316_p0581b01║   　殊勝也。以 塵寂則 根無所偶 。而根拔則 六 用不行。
X16n0316_p0581b02║   　由其塵寂故。國土皎然。猶瑠璃之 界。因其根拔故。
X16n0316_p0581b03║   　身心清淨。如明月之 珠。所以 若身若心莫不快然
X16n0316_p0581b04║   　者。以 能悟得身界不二 唯一 妙圓。故知內而身心。
X16n0316_p0581b05║   　外而世 界。本自一 心。更無他物。所謂情與無情共
X16n0316_p0581b06║   　一 體。處處總成真法界。豈非獲大安隱無上涅槃
X16n0316_p0581b07║   　者乎。自此之 後。一 切如來自證之 境。如密者法身
X16n0316_p0581b08║   　之 理。圓者般若之 智。淨者解脫之 行。妙者三德秘
X16n0316_p0581b09║   　藏不可思議之 境也。皆現其中者。即前 寂滅現前
X16n0316_p0581b10║   　也。無生法忍者。謂此一 心本無生滅。但 由虗妄分
X16n0316_p0581b11║   　別 。幻見有生有滅。今證此心無生無滅本有之 法
X16n0316_p0581b12║   　安住 忍可。故名無生法忍也。即當從是無生無滅。
X16n0316_p0581b13║   　以 為因心。漸次深入 。圓成果地。幻脩幻證。自此已
X16n0316_p0581b14║   　往。但 隨其心所發何 行。即能安立何 等聖位 。即如
X16n0316_p0581b15║   　發漸次正助 。則 能安立乾慧相似 覺位 。如發三賢
X16n0316_p0581b16║   　四加 十地等覺。如是正助 。則 能安立五 十五 種隨
X16n0316_p0581b17║   　分覺位 。如發必定成佛之 正助 。則 能安立妙覺究
X16n0316_p0581b18║   　竟覺位 。此則 總依一 心。開為漸次正助 。為能立之
X16n0316_p0581b19║   　因心。此下諸位 皆所立之 果覺也。以 下聖位 。然在
X16n0316_p0581b20║   　古註。有依瓔珞仁王諸經諸論而判 釋者。雖各有
X16n0316_p0581b21║   　據。亦無不可。但 諸經義理。互 有差殊。且而本經純
X16n0316_p0581b22║   　談性定如幻修 證。乃佛自證不可思議那伽 大定
X16n0316_p0581b23║   　也。設欲強配。未免支離。故下略約起信 三覺。以 攝
X16n0316_p0581b24║   　諸位 。庶使初 心學者。識路還家。以 免窮途之 泣耳。
X16n0316_p0581c01║   　△二 別 示賢聖諸位 (九)一 乾慧位 。
X16n0316_p0581c02║   阿難是善男子欲愛乾枯(至)未與如來法流水接。
X16n0316_p0581c03║   　此合三漸次為乾慧地也。若准起信 。約相似 覺隨
X16n0316_p0581c04║   　分覺究竟覺。以 分地前 地上及究竟位 者。此當相
X16n0316_p0581c05║   　似 覺位 也。阿難。如是上來依三漸次精勤 修 習之
X16n0316_p0581c06║   　善男子。因其正性刳 空。婬心永斷。至是故得欲愛
X16n0316_p0581c07║   　乾枯。因其現業違背。六 用不行。至是則 能根境不
X16n0316_p0581c08║   　偶 。葢淫欲為續生之 本。既能永斷。則 知現前 雖有
X16n0316_p0581c09║   　殘質。將來一 定。不復續生。由其根塵不偶 。能以 定
X16n0316_p0581c10║   　力 。執持此心。故得虗而無礙。明而無障。所以 外無
X16n0316_p0581c11║   　塵障。內無根礙。既無根塵之 障礙。純是智慧之 光
X16n0316_p0581c12║   　明。由是慧性真明。內洞外徹。故名曰圓。不唯一 身
X16n0316_p0581c13║   　一 心。且而鎣徹十方世 界。以 鎣界則 智圓矣。而欲
X16n0316_p0581c14║   　乾則 慧生焉。由此立名。故曰乾慧。依之 住 持。故名
X16n0316_p0581c15║   　曰地。葢諸佛之 道。悲智雙流。此人雖能淫欲習氣
X16n0316_p0581c16║   　初 得乾枯。然則 未能與夫如來法性真流薩婆若
X16n0316_p0581c17║   　海大水相接。所謂乾有智慧。以 故目之 。為乾慧地
X16n0316_p0581c18║   　也。
X16n0316_p0581c19║   　△二 十信 位 。
X16n0316_p0581c20║   即以 此心中中流入 (至)所去隨願名願心住 。
X16n0316_p0581c21║   　此明圓信 十種位 次。若准起信 。自此已往。直至等
X16n0316_p0581c22║   　覺。皆隨分覺位 也。意謂。即須以 此相似 覺心乾慧
X16n0316_p0581c23║   　中智。契中道理。勤 勇 無間。不滯二 邊。故云 中中流
X16n0316_p0581c24║   　入 。然此流入 。尚涉功 用。非無功 用。任運流入 薩婆
X16n0316_p0582a01║   　若海。此但 較前 。更增一 番智斷功 能。故得密圓淨
X16n0316_p0582a02║   　妙如來藏心。忽然了 明。透徹透悟。猶如蓮華開舒
X16n0316_p0582a03║   　敷放者。正心開意解之 相也。且此妙圓。非如前 位 。
X16n0316_p0582a04║   　似 妙似 圓。斯乃隨分覺中。真妙真圓也。應即從此
X16n0316_p0582a05║   　心開之 際。益加 增進。任運熏修 。務 使真妙者重增
X16n0316_p0582a06║   　其真妙。真圓者更進於真圓。由是增進妙圓真性。
X16n0316_p0582a07║   　更須重發妙圓淨信 。方為從性起信 。則 全 信 是性。
X16n0316_p0582a08║   　故能徧歷聖位 。無往不由妙圓淨信 。無位 不屬常
X16n0316_p0582a09║   　住 真性。所以 一 切世 間虗妄想相。如陰處界大。盡
X16n0316_p0582a10║   　皆滅除而無餘者。以 信 本如來藏妙真如性故也。
X16n0316_p0582a11║   　依如是心。發如是信 。不著二 邊。方為中道之 信 。由
X16n0316_p0582a12║   　如是信 。信 如是心。了 無虗妄。乃名純真之 心。得此
X16n0316_p0582a13║   　心信 。安住 不動 。故其第一 名信 心住 也。既然獲此
X16n0316_p0582a14║   　真心妙信 。則 於諦理。無不明白。莫不了 然。故一 切
X16n0316_p0582a15║   　根塵識法。莫不互 圓而互 通矣。所以 陰不能覆。處
X16n0316_p0582a16║   　不能局。界不能隔。三俱 無礙。因此遂能遠憶過去
X16n0316_p0582a17║   　無數劫 中捨身之 事 。又能懸憶未來劫 中受身之
X16n0316_p0582a18║   　事 者。何 耶。以 其過現未來一 切染淨諸業所熏種
X16n0316_p0582a19║   　子習氣。如畢陵之 慢。身子之 嗔。頓皆發現。如在目
X16n0316_p0582a20║   　前 故也。是人所以 於三世 事 皆能憶念。得無遺忘。
X16n0316_p0582a21║   　以 其憶念無忘。故名第二 為念心住 也。妙圓純真
X16n0316_p0582a22║   　者。躡前 第一 從真妙圓中道純真之 二 句也。無始
X16n0316_p0582a23║   　習氣者。即躡第二 無始習氣皆現在前 之 二 句也。
X16n0316_p0582a24║   　然在第一 。雖云 妙圓純真。未得真精而發化。即在
X16n0316_p0582b01║   　第二 。雖云 習氣在前 。未能通一 以 精明。此言發化
X16n0316_p0582b02║   　精明者。正見功 夫增進之 相也。故此唯以 真精真
X16n0316_p0582b03║   　明之 妙性。而進趣熏發真清真淨之 妙信 。所以 惟
X16n0316_p0582b04║   　精惟明。惟進惟趣。故名第三為精進心也。心精現
X16n0316_p0582b05║   　前 者。即躡精進心也。純以 智慧者。乃功 夫增進之
X16n0316_p0582b06║   　相也。以 前 雖精進。而功 猶未到 。雖云 發化。而慧尚
X16n0316_p0582b07║   　未純。至此則 精進信 心。現在前 矣。權實智慧。純以
X16n0316_p0582b08║   　用焉。故名第四為慧心住 也。以 猶用也。蓋前 乾慧
X16n0316_p0582b09║   　位 中。有云 純是智慧者。正明初 得相似 。猶帶是在。
X16n0316_p0582b10║   　則 惑與智。尚未融化。至此則 曰純以 智慧者。乃精
X16n0316_p0582b11║   　真發化。一 切惑習無非智慧。此則 隨分所獲真智
X16n0316_p0582b12║   　真慧得體得用者也。執持智明者。躡上慧心住 也。
X16n0316_p0582b13║   　周徧寂湛等。正功 夫增進之 相也。意謂。前 雖智慧
X16n0316_p0582b14║   　精明。若無定力 以 執持之 。則 妄念起。而寂湛者不
X16n0316_p0582b15║   　能周徧。正念失。而寂妙者不能常凝。蓋無寂之 照。
X16n0316_p0582b16║   　如風裏之 燈。無照之 寂。猶暗中之 目。今以 定力 。執
X16n0316_p0582b17║   　持智明。故寂湛者得以 周徧。而寂妙者獲其常凝。
X16n0316_p0582b18║   　斯則 即寂而照。即照而寂。乃為正定體用之 相。故
X16n0316_p0582b19║   　名第五 為定心住 也。定光 發明者。躡上定心住 也。
X16n0316_p0582b20║   　明性深入 等。正功 夫增進之 相也。蓋定光 發明者。
X16n0316_p0582b21║   　因定發慧也。明性深入 。用慧資定也。此正定慧均
X16n0316_p0582b22║   　平。互 發互 資。愈入 愈深。唯有進趣。而無退轉。故名
X16n0316_p0582b23║   　第六 為不退心也。心進安然者。躡上不退心也。保
X16n0316_p0582b24║   　持不失等。乃功 夫增進也。意謂。前 雖不退勤 勇 無
X16n0316_p0582c01║   　間。尚涉功 夫。至此雖精進。而不見有勤 勞 之 相。故
X16n0316_p0582c02║   　曰安然。良由定慧均等。故得安然。保 護執持而不
X16n0316_p0582c03║   　散失。然所保 護者。是何 法耶。即常住 真心。性淨明
X16n0316_p0582c04║   　體。乃十方如來法身慧命也。以 能保 護如是之 法。
X16n0316_p0582c05║   　則 與諸佛。同其氣分。相交相接。故名第七為護法
X16n0316_p0582c06║   　心也。覺明保 持者。躡上獲法心也。能以 妙力 等。此
X16n0316_p0582c07║   　功 夫增進也。意謂。前 雖與佛氣分交接。蒙其慈心
X16n0316_p0582c08║   　光 明攝受。然而生佛之 心。猶居兩地。尚未渾融。至
X16n0316_p0582c09║   　此能以 心光 妙力 。返迴佛心之 慈光 。而自己心光 。
X16n0316_p0582c10║   　轉向佛心以 安住 。由是己心佛心。己光 佛光 。互 回
X16n0316_p0582c11║   　互 向。猶如雙鏡。彼此光 明。互 相對照。以 故光 內現
X16n0316_p0582c12║   　光 。影中含影。重重涉入 。互 互 無窮。此正自心即佛。
X16n0316_p0582c13║   　佛即自心。渾融無二 也。以 其迴佛光 而向佛心。故
X16n0316_p0582c14║   　名第八 為迴向心也。心光 密迴者。躡上迴向心也。
X16n0316_p0582c15║   　獲佛常凝等。明功 夫增進也。意謂。前 雖心光 佛光
X16n0316_p0582c16║   　密相迴互 。尚恐未久 。此則 方獲佛光 心光 。不動 常
X16n0316_p0582c17║   　凝。而與無上妙淨戒體。一 同安住 。無作無為。從今
X16n0316_p0582c18║   　得去。盡未來劫 永無遺失。此正所謂心地大戒。故
X16n0316_p0582c19║   　名第九為戒心住 也。住 戒自在者。躡上戒心住 也。
X16n0316_p0582c20║   　能游十方等。明功 夫增進也。意謂。前 雖住 戒。尚為
X16n0316_p0582c21║   　止作所局。惟持無作之 體。至此則 發自在之 用。所
X16n0316_p0582c22║   　謂不戒而戒。無往非戒。由律儀 戒。攝善法戒。以 至
X16n0316_p0582c23║   　饒益有情戒。莫不具 足。故能游化十方國土。正謂
X16n0316_p0582c24║   　嚴淨毗尼。弘範三界。應身無量。度脫眾生。以 戒根
X16n0316_p0583a01║   　清淨故。所去之 處。莫不隨心。無不滿願者也。故名
X16n0316_p0583a02║   　第十為願心住 也。此上十種信 位 。古解有謂初 住
X16n0316_p0583a03║   　開出者。以 圓家住 前 。具 不取證。故不立位 。且以 漸
X16n0316_p0583a04║   　次乾慧。總攝十信 。若然則 經文四加 之 前 。佛不應
X16n0316_p0583a05║   　說盡是清淨四十一 心。於後總結。又不應說善能
X16n0316_p0583a06║   　成就五 十五 位 矣。設十信 果在三漸次中。佛亦不
X16n0316_p0583a07║   　應明列 其位 。備 詳其數。若謂圓家住 前 。俱 不取證。
X16n0316_p0583a08║   　即在住 後。又何 甞取證耶。今遵本經。仍開為十。但
X16n0316_p0583a09║   　圓家信 位 。雖與諸經十信 名同。而義實迥異。余 故
X16n0316_p0583a10║   　判 入 隨分覺也。
X16n0316_p0583a11║   　△三十住 位 。
X16n0316_p0583a12║   阿難是善男子以 真方便 (至)陳列 灌頂名灌頂住 。
X16n0316_p0583a13║   　此明十住 位 也。蓋住 者。謂親住 佛家。分破五 住 。分
X16n0316_p0583a14║   　證三德。依秘密藏。無住 而住 。故名為住 。阿難。如是
X16n0316_p0583a15║   　上來十信 圓具 。此善男子。皆是以 真方便 。發此十
X16n0316_p0583a16║   　心。所謂從真妙圓。重發真妙。乃是從性起信 。稱性
X16n0316_p0583a17║   　而發十種信 心。以 為入 道真實方便 。非同三漸以
X16n0316_p0583a18║   　及乾慧之 相似 方便 也。然能發此十種信 心。乃是
X16n0316_p0583a19║   　心精真體之 所發暉。故此十種。從性發信 。體用相
X16n0316_p0583a20║   　即。互 涉互 入 。求其所以 。無非圓成實性一 心之 所
X16n0316_p0583a21║   　發也。故名初 住 。為發心住 也。即華嚴云 。初 發心時。
X16n0316_p0583a22║   　便 成正覺。成就慧身。不由他悟者。此也。心中發明
X16n0316_p0583a23║   　等者。躡前 發心住 中心精發暉也。以 前 心精妙信 。
X16n0316_p0583a24║   　雖屬性修 功 用。然未渾融。意謂。前 來雖能發心。然
X16n0316_p0583b01║   　於心信 。尚未一 如。故能發之 心如淨瑠璃。所發之
X16n0316_p0583b02║   　信 如精金也。至此則 以 從前 已往能發所發妙心
X16n0316_p0583b03║   　妙性。鎔為一 體。打成一 片。一 切諸行由斯踐履。以
X16n0316_p0583b04║   　為基地。此如建重樓者。先平基地。故名第二 為治
X16n0316_p0583b05║   　地住 。治即平也。心地涉知者。躡前 治地住 也。蓋心
X16n0316_p0583b06║   　即智也。地即理也。涉知者。是以 智照於理。理照於
X16n0316_p0583b07║   　智。若智若理。互 相鑒照。以 故理智俱 得明了 。從是
X16n0316_p0583b08║   　而往。依理依智。游履十方。自利 利 他。一 切皆無遮
X16n0316_p0583b09║   　留障礙。所以 廣修 妙行。大作佛事 。故名第三為修
X16n0316_p0583b10║   　行住 也。行與佛同者。躡前 修 行住 也。謂己妙行同
X16n0316_p0583b11║   　與佛行。故能領受諸佛氣分。所謂發心究竟。二 無
X16n0316_p0583b12║   　有別 。將生佛家。作法王子。此如中陰身。自求父母
X16n0316_p0583b13║   　之 義也。必要三者業同。然後中陰心相體信 。冥 然
X16n0316_p0583b14║   　相通。始攬赤白二 滴而入 胎者。此喻行人始覺合
X16n0316_p0583b15║   　本。攬權實二 智。入 如來藏。為成佛種也。猶太子處
X16n0316_p0583b16║   　胎。貴壓羣臣。故名第四為生貴住 也。以 上皆明初
X16n0316_p0583b17║   　入 聖胎。此下皆明長養聖胎。既遊道胎者。躡上生
X16n0316_p0583b18║   　貴住 也。意謂。既游諸佛正道之 胎。親攬諸佛權實
X16n0316_p0583b19║   　二 智。此則 已奉大覺之 遺體。得為法王之 真胤矣。
X16n0316_p0583b20║   　此如胎中五 位 。已成人之 生相。而不缺少。然未出
X16n0316_p0583b21║   　胎。故名第五 為方便 具 足住 也。容貌如佛。躡前 親
X16n0316_p0583b22║   　奉覺胤方便 具 足也。意謂。外之 容貌。既然如佛。則
X16n0316_p0583b23║   　內之 心相。亦應同佛。乃表理一 如。內外俱 正。故名
X16n0316_p0583b24║   　第六 為正心住 也。身心合成者。躡前 容貌心相也。
X16n0316_p0583c01║   　意謂。既已身心肖佛。自合漸漸長成。則 於道胎。日
X16n0316_p0583c02║   　益月增。時刻 無間。唯長無縮。故名第七為不退住
X16n0316_p0583c03║   　也。十身靈相者。躡上身心合成也。意謂。前 來雖是
X16n0316_p0583c04║   　身心增長。但 是方便 具 足。至此則 十身靈相。一 時
X16n0316_p0583c05║   　具 足。蓋十身者。盧舍那也。謂聲聞及緣覺。菩薩如
X16n0316_p0583c06║   　來身。法智空業報。眾生及國土。又如來身自具 十
X16n0316_p0583c07║   　種。謂菩提願化力 莊嚴威勢 意生福法智。然此菩
X16n0316_p0583c08║   　薩雖獲是身。具 體而微。故名第八 為童真住 也。形
X16n0316_p0583c09║   　成者。躡上十身具 足也。意謂。前 來雖然具 足。猶在
X16n0316_p0583c10║   　胎中。此則 形已成矣。胎已出矣。親得為佛嫡骨子
X16n0316_p0583c11║   　矣。所謂從佛口生。從法化生。故名第九為法王子
X16n0316_p0583c12║   　住 也。表以 成人者。躡前 法王子也。意謂。前 來雖得
X16n0316_p0583c13║   　為子。尚猶幼小。今則 陳列 灌頂。表以 成人可當大
X16n0316_p0583c14║   　任。如國大王。以 國事 而分委太子也。蓋大王者。即
X16n0316_p0583c15║   　是金輪。為天下之 主 。剎利 者。即是散粟。乃一 國之
X16n0316_p0583c16║   　君。故金輪生者。即稱太子。而剎利 生者。則 曰世 子。
X16n0316_p0583c17║   　若據金輪灌頂者。華嚴經云 。轉輪聖王所生太子。
X16n0316_p0583c18║   　母是正后。身相具 足。坐白象寶妙金之 座。張大羅
X16n0316_p0583c19║   　縵。奏諸音樂。取四大海水。置金瓶內。王執此瓶。灌
X16n0316_p0583c20║   　太子頂。是時即名受王職位 。菩薩受職亦復如是。
X16n0316_p0583c21║   　諸佛智水灌其頂故。名為受大智職菩薩。問彼明
X16n0316_p0583c22║   　十地。方是受職。今明十住 。亦名灌頂者。何 耶。答此
X16n0316_p0583c23║   　正約下剎利 世 子。陳列 灌頂。表以 成人之 道。亦分
X16n0316_p0583c24║   　得此名。在王之 數耳。非謂即同彼經十地之 灌頂
X16n0316_p0584a01║   　也。故名第十為灌頂住 也。
X16n0316_p0584a02║   　△四十行位 。
X16n0316_p0584a03║   阿難是善男子成佛子已(至)性本然故名真實行。
X16n0316_p0584a04║   　此明十行位 也。蓋行者。乃是菩薩道全 德備 。廣行
X16n0316_p0584a05║   　佛事 。攝物利 生。所謂念念具 足諸波羅蜜也。然行
X16n0316_p0584a06║   　雖多。約而言之 。不出於十。阿難如是上來修 習十
X16n0316_p0584a07║   　住 之 善男子。既已灌頂受職。得成諸佛之 真子矣。
X16n0316_p0584a08║   　且而具 足如來藏中無量無邊稱性功 德。自應廣
X16n0316_p0584a09║   　行檀度。與十方界隨順眾生。或資生施。或無畏施。
X16n0316_p0584a10║   　或以 法施。隨有所需。悉令如意。斯則 自他俱 利 。機
X16n0316_p0584a11║   　應皆喜。故名第一 為歡喜行。此檀波羅蜜之 力 也。
X16n0316_p0584a12║   　既是三檀備 足。善能利 益一 切眾生。亦宜令其斷
X16n0316_p0584a13║   　一 切惡。修 一 切善。度一 切生。此所謂攝律儀 戒。攝
X16n0316_p0584a14║   　善法戒。饒益有情戒。果能如是。方名第二 為饒益
X16n0316_p0584a15║   　行。此戒波羅蜜之 力 也。自覺覺他者。以 前 第一 具
X16n0316_p0584a16║   　足妙德。乃為自覺。等二 能利 一 切眾生。正屬覺他。
X16n0316_p0584a17║   　雖然如是。柰自他不泯。恐生彼此相違互 拒。不無
X16n0316_p0584a18║   　嗔恨。設依無生法忍。則 無人無我。無能無所。三輪
X16n0316_p0584a19║   　盡掃。四相全 空。方得無違無拒。無嗔無恨。斯名第
X16n0316_p0584a20║   　三無嗔恨行。此忍波羅蜜之 力 也。以 能忍辱饒益
X16n0316_p0584a21║   　眾生。雖使世 間十二 種類。俱 能出生十二 聖位 。設
X16n0316_p0584a22║   　無精進。亦不常久 。豈能自今窮未來際而皆饒益
X16n0316_p0584a23║   　耶。由其精進故。豎窮三世 。橫徧十方。皆能平等普
X16n0316_p0584a24║   　利 。通達無遮。是以 第四名無盡行。此精進波羅蜜
X16n0316_p0584b01║   　之 力 也。由是上來施戒忍進。十方三世 自利 利 他
X16n0316_p0584b02║   　所有之 法。至此一 切悉皆會合。同為一 體。然而此
X16n0316_p0584b03║   　等種種法門。設非禪定相持。則 不能得無差無誤。
X16n0316_p0584b04║   　離癡離亂 也。梵語禪那。此云 靜慮。以 慮能離癡。靜
X16n0316_p0584b05║   　能離亂 。故名第五 離癡亂 行。此禪波羅蜜之 力 也。
X16n0316_p0584b06║   　既依禪定。自能發慧。決擇事 理。了 然無惑。以 理能
X16n0316_p0584b07║   　顯事 。則 同中現異。乃理不礙事 也。而事 能顯理。故
X16n0316_p0584b08║   　異相見同。正事 不礙理也。此皆慧度成就。是以 理
X16n0316_p0584b09║   　事 無礙。同異互 現。故名第六 為善現行。此慧波羅
X16n0316_p0584b10║   　蜜之 力 也。不惟善現事 理。是為如是。乃至十方世
X16n0316_p0584b11║   　界所有虗空。滿足微塵。亦能互 現。然非方便 則 不
X16n0316_p0584b12║   　可耳。蓋方便 者。以 權為事 也。所以 大小相容。一 多
X16n0316_p0584b13║   　無礙。故塵中現界而界不小者。是小不礙大也。界
X16n0316_p0584b14║   　中現塵而塵不大者。是大不礙小也。由是界中現
X16n0316_p0584b15║   　塵。塵中現界。互 不相留。亦不相礙者。皆因方便 無
X16n0316_p0584b16║   　著。以 成事 事 無礙之 故耳。設有執著。則 大自大而
X16n0316_p0584b17║   　小自小。一 自一 而多自多。何 能相容而無礙耶。故
X16n0316_p0584b18║   　此第七名無著行。此方便 波羅蜜之 力 也。然則 上
X16n0316_p0584b19║   　來理事 無礙。事 事 無礙。種種法界。雖得現前 。設無
X16n0316_p0584b20║   　願度。難稱第一 。亦不尊重。故須發起種種大願。如
X16n0316_p0584b21║   　四弘十願之 類。以 不發則 已。設一 發之 。猶如頻伽
X16n0316_p0584b22║   　在[穀-禾+卵]。聲愈眾鳥。又如王子處胎。貴壓羣臣。以 故能
X16n0316_p0584b23║   　發大願者。則 從前 所修 諸波羅蜜。皆如眾流入 海。
X16n0316_p0584b24║   　至此咸是第一 波羅蜜也。故名第八 為尊重行。此
X16n0316_p0584c01║   　願波羅蜜之 力 也。如是上來雖得願行相資事 理
X16n0316_p0584c02║   　圓融。然非身體力 行。亦不能成十方諸佛清淨軌
X16n0316_p0584c03║   　則 。故須力 行方能倣法。是以 第九名善法行。此力
X16n0316_p0584c04║   　波羅蜜之 力 也。縱其善能倣法。一 一 皆是十方如
X16n0316_p0584c05║   　來清淨軌則 。全 無遺漏。若無智度。則 難契證一 真
X16n0316_p0584c06║   　如心無作無為如來藏性清淨本然之 體。由是義
X16n0316_p0584c07║   　故。必須真實之 智。方能證此真實之 體。以 故第十
X16n0316_p0584c08║   　名真實行。此智波羅蜜之 力 也。
X16n0316_p0584c09║   　△五 十向位 。
X16n0316_p0584c10║   阿難是善男子滿足神通(至)名法界無量迴向。
X16n0316_p0584c11║   　此明十向位 也。蓋前 信 住 行三。出俗 心多。大悲行
X16n0316_p0584c12║   　劣 。故此以 願濟悲。處俗 利 生。回真向俗 。回智向悲。
X16n0316_p0584c13║   　使真俗 圓融。智悲不二 。是名十回向。亦名十願也。
X16n0316_p0584c14║   　阿難。如是上來修 習十行之 善男子。自初 行以 至
X16n0316_p0584c15║   　八 行。顯同顯異。現界現塵。則 其神通已滿足矣。次
X16n0316_p0584c16║   　於第九成佛軌則 。是其佛事 已成就矣。乃至第十
X16n0316_p0584c17║   　一 一 清淨。皆獲本然者。則 此藏性之 體。已細潔矣。
X16n0316_p0584c18║   　而藏性之 用。亦精真矣。從此遮留障礙。一 切諸患。
X16n0316_p0584c19║   　自今而遠離矣。然於此時。當度眾生。設不度生。則
X16n0316_p0584c20║   　成自了 漢矣。而度生之 法。須識即相離相。中道妙
X16n0316_p0584c21║   　義。不落二 邊。方為可耳。由其即相。故當度生。以 其
X16n0316_p0584c22║   　離相。須除度相。以 其回無為心。則 不著離而落空。
X16n0316_p0584c23║   　故能救護眾生。以 其向涅槃路。則 不著即而滯有。
X16n0316_p0584c24║   　故能離眾生相。此則 第一 即相離相。以 明中道迴
X16n0316_p0585a01║   　向之 義也。次明有為無為中道妙義。蓋可壞者。乃
X16n0316_p0585a02║   　生死有為也。諸離者。即涅槃無為也。由能壞其可
X16n0316_p0585a03║   　壞。故不躭著於生死。由能遠離諸離。故不滯守於
X16n0316_p0585a04║   　涅槃。所謂涅槃不安。生死不立。善獲中道。是不見
X16n0316_p0585a05║   　有能壞之 智。及所壞之 境。故名不壞。此則 第二 即
X16n0316_p0585a06║   　有為無為。以 明中道迴向之 義也。俱 舍論云 。涅槃
X16n0316_p0585a07║   　名離。以 離諸惑染及生死故。三明本覺始覺中道
X16n0316_p0585a08║   　妙義。蓋湛然者。即本覺也。齊佛覺者。乃始覺也。今
X16n0316_p0585a09║   　則 始本不二 。與佛平等。故等一 切佛。此則 第三約
X16n0316_p0585a10║   　本覺始覺以 明中道迴向之 義也。四明因地果地
X16n0316_p0585a11║   　中道妙義。蓋真精者。因地心也。佛地者。果地覺也。
X16n0316_p0585a12║   　了 明心地。故曰發明。名目相應。故曰如佛。此則 因
X16n0316_p0585a13║   　心果覺。無二 無別 。故佛心所至之 處。則 因心亦爾。
X16n0316_p0585a14║   　此則 第四約因心果覺。以 明中道迴向之 義也。五
X16n0316_p0585a15║   　明依正二 報中道妙義。蓋世 界者。依報也。如來者。
X16n0316_p0585a16║   　此報也。而依正二 報互 相涉入 者。如依入 正。則 毛
X16n0316_p0585a17║   　端現剎。如正入 依。則 塵內轉輪。故得一 多小大。均
X16n0316_p0585a18║   　無罣礙。猶如帝網孔光 交映。故其功 德。無有盡藏。
X16n0316_p0585a19║   　此則 第五 約依正二 報。以 明中道迴向之 義也。六
X16n0316_p0585a20║   　明一 多理事 中道妙義。蓋同佛地者。明理一 也。各
X16n0316_p0585a21║   　生淨因者。明事 多也。依因發揮取涅槃道者。由多
X16n0316_p0585a22║   　事 以 契一 理也。一 多雖殊。歸理無二 。故曰平等。意
X16n0316_p0585a23║   　謂。於始本相同佛之 理地。從此諸地之 中。各各發
X16n0316_p0585a24║   　生清淨真因。依此真因。發越揮散六 度萬行。周徧
X16n0316_p0585b01║   　法界。以 取究竟涅槃之 道行。從理起名。隨順平等。
X16n0316_p0585b02║   　能生道果。名為善根。此則 第六 約一 多理事 。以 明
X16n0316_p0585b03║   　中道迴向之 義也。七明眾生自他中道妙義。意謂。
X16n0316_p0585b04║   　真實善根既已成就。則 十方眾生皆我本性者。此
X16n0316_p0585b05║   　迴他向自也。以 我本性圓融成就不失眾生者。此
X16n0316_p0585b06║   　迴自向他也。了 得若自若他二 而不二 。故名隨順
X16n0316_p0585b07║   　等觀一 切眾生也。此則 第七約眾生自他。以 明中
X16n0316_p0585b08║   　道迴向之 義也。八 名真如變與不變中道妙義。蓋
X16n0316_p0585b09║   　此真如不變隨緣。故即一 切法隨緣不變故。離一
X16n0316_p0585b10║   　切相。唯即與離二 無所著者。此明變與不變二 俱
X16n0316_p0585b11║   　不立。以 顯真如中道之 相。此則 第八 約真如變不
X16n0316_p0585b12║   　變。以 明中道迴向之 義也。九明無縛無脫中道妙
X16n0316_p0585b13║   　義。意謂。既是真實悟得所有真如。則 豎窮三世 。橫
X16n0316_p0585b14║   　徧十方。一 切無礙。更無有縛。亦無解脫。以 生死即
X16n0316_p0585b15║   　涅槃。故無有縛。涅槃即生死。故無有脫。此則 第九
X16n0316_p0585b16║   　約真如縛脫。以 明中道迴向之 義也。十明法界有
X16n0316_p0585b17║   　量無量中道妙義。意謂。初 證性德。以 為齊佛。以 為
X16n0316_p0585b18║   　如佛。以 為至一 切處等。皆存覺見。則 法界性未離
X16n0316_p0585b19║   　有量。及乎至此。性德圓成。始知清淨本然。周徧法
X16n0316_p0585b20║   　界。方知無量之 量矣。正通拂從前 一 切諸位 限量
X16n0316_p0585b21║   　情見也。此則 第十約法界量無量。以 明中道迴向
X16n0316_p0585b22║   　之 義也。
X16n0316_p0585b23║   　△六 加 行位 。
X16n0316_p0585b24║   阿難是善男子盡是清淨(至)二 無所目名世 第一 地。
X16n0316_p0585c01║   　此明加 行位 也。謂依此四加 功 用行。為入 地之 勝
X16n0316_p0585c02║   　進也。阿難。如是上來修 習正定之 善男子。自從乾
X16n0316_p0585c03║   　慧。以 至信 住 行向。既能盡歷如是清淨四十一 心。
X16n0316_p0585c04║   　次則 應成煖頂忍世 四加 行矣。然加 行而曰妙圓
X16n0316_p0585c05║   　者。以 餘乘教中皆有四加 。但 非妙圓。故佛特標以
X16n0316_p0585c06║   　簡異之 。蓋此四種。乃入 道要門。始終地位 。皆由增
X16n0316_p0585c07║   　進。如漸次位 中。非此加 行。莫入 乾慧。相似 位 中。非
X16n0316_p0585c08║   　此加 行。莫入 信 住 行向。乃至等覺。亦由加 行。方入
X16n0316_p0585c09║   　妙覺。然今獨於十向之 後。列 四加 者。以 顯地法尊
X16n0316_p0585c10║   　勝。非此加 行。不能入 也。即以 初 地歡喜心中所具
X16n0316_p0585c11║   　佛覺。用為十向末後始覺之 己心也。蓋初 地覺性。
X16n0316_p0585c12║   　全 在十向無明心中。譬如火在木中。今以 十向之
X16n0316_p0585c13║   　始覺。鑽於障地之 無明。求出初 地本覺智火。以 此
X16n0316_p0585c14║   　智火欲出。而未出無明之 木。將然而未然。加 功 至
X16n0316_p0585c15║   　此。喻如鑽火。欲然其木。煖相先現。名煖地也。頂地
X16n0316_p0585c16║   　者。又即以 十向位 中。始覺己心。成其初 地佛覺所
X16n0316_p0585c17║   　履。蓋初 地所證涅槃之 理。猶如虗空。逈起十向變
X16n0316_p0585c18║   　易生死之 山。今下有微礙。故云 若依。身入 虗空。故
X16n0316_p0585c19║   　云 非依。此明十向位 中一 分變易生死。將脫而未
X16n0316_p0585c20║   　脫。初 地位 中一 分真如涅槃。欲證而未證。然功 夫
X16n0316_p0585c21║   　至此。已為至極。故名頂地也。初 以 佛覺。用為己心。
X16n0316_p0585c22║   　是佛與心同。次以 己心。成佛所履。是心與佛同。所
X16n0316_p0585c23║   　以 心佛二 俱 相同。則 已善得中道至理。胸中了 明。
X16n0316_p0585c24║   　無復疑惑。然獨自知。難以 吐露。此如忍事 之 人。若
X16n0316_p0586a01║   　欲懷之 於心。而且非能懷者。設欲出之 於口。又非
X16n0316_p0586a02║   　可以 話會者也。故於所忍之 事 。非懷非出。名忍地
X16n0316_p0586a03║   　也。世 第一 者。初 煖地中。用佛覺為己心。尚存己心
X16n0316_p0586a04║   　數量。二 頂地中。雖以 己心成佛所履。尚存佛履數
X16n0316_p0586a05║   　量。此二 皆是迷中道之 數量也。三忍地中。心佛二
X16n0316_p0586a06║   　同。尚存二 同數量。乃是覺中道之 數量也。今則 不
X16n0316_p0586a07║   　但 無迷。亦且無覺。下無己心。上無佛覺。故得若心
X16n0316_p0586a08║   　若佛二 無所目。則 數量俱 銷。迷覺皆泯。所以 高超
X16n0316_p0586a09║   　世 表。故名世 第一 地也。然此性修 。雖極圓頓。一 念
X16n0316_p0586a10║   　便 能該因徹果。而於一 念之 中。法爾亦具 此四加
X16n0316_p0586a11║   　行。然此四行。說雖次第。行在一 時。所以 名之 為妙
X16n0316_p0586a12║   　圓也。
X16n0316_p0586a13║   　△七登地位 。
X16n0316_p0586a14║   阿難是善男子於大菩提(至)覆涅槃海名法雲地。
X16n0316_p0586a15║   　此明十種登地位 次也。蓋地之 為義。總有二 種。一
X16n0316_p0586a16║   　者成實。謂能成就一 切諸法。以 堅實為體也。二 者
X16n0316_p0586a17║   　發生。謂能發育一 切諸物。以 生長為因也。良以 非
X16n0316_p0586a18║   　信 不能立德。非住 不能成德。然而德本雖能成立。
X16n0316_p0586a19║   　設非其行。則 不能自利 利 人。二 利 既備 。設無迴向。
X16n0316_p0586a20║   　而亦不能善合中道。既獲中道。設非加 行。掃去二
X16n0316_p0586a21║   　邊。拂除中道。使情量以 潛銷。令心佛而互 泯。亦難
X16n0316_p0586a22║   　登地。故溫陵曰。蘊積前 法。至於成實。一 切佛法依
X16n0316_p0586a23║   　此發生。故謂之 地也。阿難。是善男子。既從加 行世
X16n0316_p0586a24║   　第一 心。善能成就。則 障初 地一 分無明。豁然頓破。
X16n0316_p0586b01║   　故於聖果位 中。大菩提性。善得通達。以 能覺菩提
X16n0316_p0586b02║   　之 智德。全 與佛同。故名覺通如來。所覺之 涅槃斷
X16n0316_p0586b03║   　德。全 與佛同。故名盡佛境界。如三世 諸佛所應得
X16n0316_p0586b04║   　者。我已得之 。如一 切眾生所本具 者。我已證之 。是
X16n0316_p0586b05║   　故慶己慶人。名歡喜地也。以 前 來諸位 雖斷無明。
X16n0316_p0586b06║   　猶是賢聖。未是聖賢。名異生性。今登初 地。真見聖
X16n0316_p0586b07║   　道。親證真如。與佛同體。名同生性。然而對異說同。
X16n0316_p0586b08║   　異固是垢。同亦是垢。今則 同異一 並 銷滅。故名離
X16n0316_p0586b09║   　垢地也。既能離垢。則 成清淨。而清淨至極。則 光 明
X16n0316_p0586b10║   　煥發。故名發光 地也。光 明至極。則 慧覺圓滿。故名
X16n0316_p0586b11║   　燄慧地也。既有燄慧。則 能徹照不思議理。亦能徹
X16n0316_p0586b12║   　照不思議事 。由照理而又照事 。成一 切同性出世
X16n0316_p0586b13║   　之 智。所不能至。由照事 而又照理故。一 切異性世
X16n0316_p0586b14║   　間之 智。所不能至。至即及也。以 離垢地。但 能泯絕
X16n0316_p0586b15║   　同異。此乃會融同異。由世 出世 智皆不能及。故名
X16n0316_p0586b16║   　難勝地也。若事 若理。當體皆是無為。真如性本清
X16n0316_p0586b17║   　淨。今已照明而顯露矣。故名現前 地也。了 得法法。
X16n0316_p0586b18║   　既皆真如。則 已窮深究遠。極盡真如自體邊際。故
X16n0316_p0586b19║   　名遠行地也。行既深遠。則 豎窮橫徧。惟一 真如性
X16n0316_p0586b20║   　淨明心。自非生滅而能動 搖。故名不動 地也。既證
X16n0316_p0586b21║   　真如不動 全 體。必發真如隨緣大用。故名善慧地。
X16n0316_p0586b22║   　謂此菩薩善用權實二 種智慧也。蓋自信 住 行向。
X16n0316_p0586b23║   　以 至於此。雖則 皆是從性起修 。非同事 相。然而稱
X16n0316_p0586b24║   　性所起修 習之 功 。則 不無耳。至是稱性之 功 亦畢。
X16n0316_p0586c01║   　而大智大悲所有功 德。俱 已圓滿。故亦目此九地
X16n0316_p0586c02║   　為修 習位 也。若至十地。則 無功 用行。任運利 生矣。
X16n0316_p0586c03║   　所以 慈心普陰妙現身雲。覆於本有涅槃性海。而
X16n0316_p0586c04║   　二 利 之 道。自此具 足。且說法如雨。現身如雲。故名
X16n0316_p0586c05║   　第十為法雲地也。
X16n0316_p0586c06║   　△八 等覺位 。
X16n0316_p0586c07║   如來逆流如是菩薩順行而至覺際入 交名為等覺。
X16n0316_p0586c08║   　此明等覺位 。以 始覺等與妙覺也。蓋如來已證法
X16n0316_p0586c09║   　性真流。復從法性之 中。逆流而出。同流九界。以 度
X16n0316_p0586c10║   　眾生。如是菩薩逆生死流。順法性流。行至本覺法
X16n0316_p0586c11║   　流源中。一 則 從用歸體。一 則 從體起用。譬如二 人。
X16n0316_p0586c12║   　一 方入 門。一 方出門。適於此際。出入 相交。各以 一
X16n0316_p0586c13║   　足在內。一 足在外。出入 雖異。事 相均等。故名等覺。
X16n0316_p0586c14║   　所以 如來權智。下應機感。名為寂照。菩薩實智。上
X16n0316_p0586c15║   　合覺心。名為照寂。自佛視之 。尚名菩薩。自生觀之 。
X16n0316_p0586c16║   　已等正覺。故名等覺菩薩也。然自信 位 以 至於此。
X16n0316_p0586c17║   　皆屬隨分覺也。
X16n0316_p0586c18║   　△九妙覺位 。
X16n0316_p0586c19║   阿難從乾慧心至等覺已(至)方盡妙覺成無上道。
X16n0316_p0586c20║   　此明妙覺究竟位 也。意謂。阿難自從乾慧初 心。以
X16n0316_p0586c21║   　至等覺後心。而信 住 行向四加 十地位 次始終。是
X16n0316_p0586c22║   　為如是而已。由是等覺金剛 心中。始能獲得最初
X16n0316_p0586c23║   　所發欲斷生死永破煩惱之 乾慧心也。然首曰心
X16n0316_p0586c24║   　次曰地者。謂是心至此。始落實地也。所謂頭正尾
X16n0316_p0587a01║   　正。發心究竟二 不別 矣。此經始終二 乾慧名。古來
X16n0316_p0587a02║   　諸註。議論紛紜。全 無定準。致令後學亦無可據。良
X16n0316_p0587a03║   　由未悉本經之 的旨耳。蓋九界眾生。咸因三種業
X16n0316_p0587a04║   　流。致有五 住 煩惱。以 感二 種生死。五 住 者。所謂欲
X16n0316_p0587a05║   　愛住 。色愛住 。無色愛住 。見一 切住 。無明住 也。三種
X16n0316_p0587a06║   　流者。即欲流。有流。無明流也。以 前 四住 為欲流有
X16n0316_p0587a07║   　流。感分段生死。此在初 信 已斷。後一 無明住 地。即
X16n0316_p0587a08║   　無明流。感變易生死。至佛果乃斷。以 此論之 。則 前
X16n0316_p0587a09║   　乾慧。乃是金剛 初 心。先斷欲有二 流。出分段生死
X16n0316_p0587a10║   　者也。以 故經云 。欲愛乾枯。根境不偶 。現前 殘質不
X16n0316_p0587a11║   　復續生。如澄濁水。沙土自沈。清水現前 。名為初 伏
X16n0316_p0587a12║   　客塵煩惱。自初 信 之 後。即志斷無明。但 其積習深
X16n0316_p0587a13║   　厚。故歷五 十四位 。直至等覺金剛 後心。生相無明
X16n0316_p0587a14║   　纔乾。以 此無明。喻定心中方始永斷。故云 是覺始
X16n0316_p0587a15║   　獲金剛 心中初 乾慧地。此則 五 住 究盡。二 死永亡。
X16n0316_p0587a16║   　乃入 妙覺。出變易生死。所謂去泥純水。名為永斷
X16n0316_p0587a17║   　根本無明。此本經的旨也。雖則 聖位 固有始終。而
X16n0316_p0587a18║   　金剛 定心元 無先後。故始終唯一 金剛 乾慧心也。
X16n0316_p0587a19║   　由依如是始終無異金剛 慧心。故能安立單七重
X16n0316_p0587a20║   　複五 重十二 聖位 。方能盡斷生相無明。而入 於微
X16n0316_p0587a21║   　妙清淨究竟覺位 。以 成無上佛果之 道也。單七者。
X16n0316_p0587a22║   　謂一 名一 位 為單。如乾煖頂忍世 等妙之 七者。是
X16n0316_p0587a23║   　也。複五 者。謂一 名多位 為複。如信 住 行向地之 五
X16n0316_p0587a24║   　者。是也。以 其單有七重複有五 重。故曰重重。又單
X16n0316_p0587b01║   　複前 後。互 相間疊。如乾慧之 單。次複信 住 行向之
X16n0316_p0587b02║   　複。而復次以 加 行之 單。仍又次以 十地之 複。而更
X16n0316_p0587b03║   　又次以 等妙之 單。此因單而又複。複而又單。亦曰
X16n0316_p0587b04║   　重重。
X16n0316_p0587b05║   　△三通結修 證行位 。
X16n0316_p0587b06║   是種種地皆以 金剛 (至)若他觀者名為邪觀。
X16n0316_p0587b07║   　此正如來通結從前 所談位 次。皆依微密觀照大
X16n0316_p0587b08║   　定始終之 所立也。意謂。如是上來一 往所談。自三
X16n0316_p0587b09║   　漸次。以 至等妙。中間所歷信 住 行向四加 十聖。種
X16n0316_p0587b10║   　種諸地。皆以 金剛 藏心。觀察妙慧。所建立也。蓋金
X16n0316_p0587b11║   　剛 觀察者。體用兼 舉也。以 金剛 即藏性之 體。觀察
X16n0316_p0587b12║   　乃藏性之 用。此正藏性全 體大用。亦即首楞嚴定
X16n0316_p0587b13║   　之 體用也。所以 為奢摩他三摩禪那之 總相法門
X16n0316_p0587b14║   　者。此也。斯正如來普為當機大眾。舉揚性定。始終
X16n0316_p0587b15║   　發揮金剛 妙慧。以 明諸位 通修 。皆不出於此也。如
X16n0316_p0587b16║   　幻者。至如三漸次中。觀察根塵如幻。便 入 乾慧相
X16n0316_p0587b17║   　似 覺中。若能觀察乾慧如幻。便 入 十信 隨分覺中。
X16n0316_p0587b18║   　乃至觀察等覺如幻。便 入 妙覺究竟覺中。所謂毫
X16n0316_p0587b19║   　無沾滯清淨修 證漸次深入 之 法也。此即觀音自
X16n0316_p0587b20║   　陳如幻聞熏聞修 金剛 三昧。亦即文殊所謂。宣說
X16n0316_p0587b21║   　金剛 王如幻不思議佛母真三昧。故此如來總結
X16n0316_p0587b22║   　之 曰。是種種地皆以 金剛 觀察如幻三昧也。則 知
X16n0316_p0587b23║   　始終五 十五 位 。通前 徹後。惟一 金剛 藏心如幻觀
X16n0316_p0587b24║   　察而已。十種喻者。一 幻人。二 陽燄。三水月。四空華。
X16n0316_p0587c01║   　五 谷響。六 乾城。七夢。八 影。九像 。十化也。言深者。不
X16n0316_p0587c02║   　唯觀察有為之 法如幻如化等。即是觀察無為之
X16n0316_p0587c03║   　法。亦如幻化等。以 故云 深。古德有云 。修 習空華萬
X16n0316_p0587c04║   　行。安坐水月道場。降伏鏡像 天魔。證得夢中佛果
X16n0316_p0587c05║   　者。此也。奢摩他云 止。毗婆舍那云 觀。然此止觀禪
X16n0316_p0587c06║   　那。皆屬首楞大定之 別 相也。若克 體而論。統惟一
X16n0316_p0587c07║   　首楞嚴定耳。此正通結前 來佛初 許云 有三摩提
X16n0316_p0587c08║   　名大佛頂首楞嚴王具 足萬行十方如來一 門超
X16n0316_p0587c09║   　出妙莊嚴路之 公 案也。故下總結之 曰。阿難如是
X16n0316_p0587c10║   　上來種種位 次。莫不皆以 三種漸次正助 熏修 。以
X16n0316_p0587c11║   　是之 故。自始之 終。善能成就此十信 十住 十行十
X16n0316_p0587c12║   　向四加 十地。以 及等覺之 五 十五 位 也。真菩提路
X16n0316_p0587c13║   　者。即上諸位 歸菩提家之 真實路也。以 乾慧屬相
X16n0316_p0587c14║   　似 覺。未發真信 。猶未起程。故非是路。是以 除之 。妙
X16n0316_p0587c15║   　覺屬究竟覺。如已到 家。亦非是路。故亦除之 。則 知
X16n0316_p0587c16║   　五 十五 位 真菩提路者。即十方如來一 門超出妙
X16n0316_p0587c17║   　莊嚴路也。以 故行人果能依此不生滅心。然後圓
X16n0316_p0587c18║   　成果地修 證。初 從耳根下手。終入 楞嚴大定。與夫
X16n0316_p0587c19║   　中間五 十五 位 無修 而修 。不妨幻修 。無證而證。不
X16n0316_p0587c20║   　妨幻證。於本無漸次深入 之 中。不妨幻立漸次而
X16n0316_p0587c21║   　深入 之 。審有能作如是觀者。方名正觀。設若不爾。
X16n0316_p0587c22║   　或謂心有甚麼生滅。修 有甚麼位 次。隨意卜度。妄
X16n0316_p0587c23║   　配名目。執六 識為真因。以 事 行為真修 者。斯皆他
X16n0316_p0587c24║   　觀。非自心之 大定。名為邪觀。非自性之 大定也。故
X16n0316_p0588a01║   　仁王經云 。若言越此而成佛者。則 同魔說。即斯之
X16n0316_p0588a02║   　謂歟。以 上一 正談大定始終竟。
X16n0316_p0588a03║   　△二 通示全 經名目(三)一 文殊請名奉持。
X16n0316_p0588a04║   爾時文殊師利 法王子(至)我及眾生云 何 奉持。
X16n0316_p0588a05║   　此請安經名。以 便 遵奉受持也。良以 經文至此。生
X16n0316_p0588a06║   　信 開解。發行證入 。一 期周畢。此之 法門。當流後代 。
X16n0316_p0588a07║   　須立經名。設無其名。何 以 召體而遵奉受持以 流
X16n0316_p0588a08║   　布耶。然斯一 經。始以 阿難發起者。表非權智不能
X16n0316_p0588a09║   　啟教。終以 文殊請名者。表非實智莫克 入 理。此顯
X16n0316_p0588a10║   　首楞嚴定流傳末世 。而初 心學者。必用權實二 智。
X16n0316_p0588a11║   　正助 熏修 。方能事 理圓融。徹證常住 真心性淨明
X16n0316_p0588a12║   　體之 義也。
X16n0316_p0588a13║   　△二 如來示名教持。
X16n0316_p0588a14║   佛告文殊師利 是經名(至)萬行首楞嚴汝當奉持。
X16n0316_p0588a15║   　此立經名。以 教奉持之 法也。此下五 名。先釋第一 。
X16n0316_p0588a16║   　謂大佛頂者。如來無見頂相放大智光 之 所說也。
X16n0316_p0588a17║   　悉怛多般怛囉云 白傘 蓋。喻如來藏心本來無染
X16n0316_p0588a18║   　徧覆一 切也。法王實相。楷定眾聖。故名寶印。清淨
X16n0316_p0588a19║   　妙體。照用無涯。故名海眼。此約理智以 立名也。第
X16n0316_p0588a20║   　二 救護親因者。總標也。度脫下別 顯也。親因者。謂
X16n0316_p0588a21║   　因親及親如親阿難因及性尼者。是也。以 顯若親
X16n0316_p0588a22║   　若因。莫不救之 護之 而度脫之 也。得菩提心。發大
X16n0316_p0588a23║   　乘意也。入 徧知海。證圓常理也。此約功 用以 立名
X16n0316_p0588a24║   　焉。第三密因者。三世 果人。入 秘密藏。皆以 藏性。為
X16n0316_p0588b01║   　秘密之 因也。又此大定。具 一 切行。而非權小之 所
X16n0316_p0588b02║   　能知。以 故名之 為密因也。三世 如來。以 此法門。為
X16n0316_p0588b03║   　究竟說。故名了 義。此約人法以 立名也。第四曠兼
X16n0316_p0588b04║   　無際。故曰大。正法自持。故曰方。稱體而周。故曰廣。
X16n0316_p0588b05║   　即三大義也。妙名不可思議。蓮華喻藏心。總含因
X16n0316_p0588b06║   　果諸法也。又能為大定理體能統攝一 切三昧。故
X16n0316_p0588b07║   　名為王。能出生一 切諸佛。故名為母。持善遮惡。總
X16n0316_p0588b08║   　攝功 德。名陀羅尼。呪即願也。此約顯密以 立名也。
X16n0316_p0588b09║   　第五 此經從天竺灌頂部中流出。乃約密言。名灌
X16n0316_p0588b10║   　頂章句。有能誦持者。則 如來智水。灌其頂心。亦猶
X16n0316_p0588b11║   　剎剎之 受職也。菩薩萬行。以 首楞嚴為本。又修 此
X16n0316_p0588b12║   　定者。於一 心中。具 足萬行。故涅槃云 。首楞者。一 切
X16n0316_p0588b13║   　事 竟。嚴名堅固。以 一 切事 必定而得究竟堅固者
X16n0316_p0588b14║   　也。此約教行以 立名耳。以 上立名。答初 問也。汝當
X16n0316_p0588b15║   　奉持者。答次問也。意謂。汝但 依前 五 目。顧名思義。
X16n0316_p0588b16║   　如說而行。傳流後代 。令眾開悟。即是依教奉持也。
X16n0316_p0588b17║   　問此經既有五 名。何 故唯取一 十九字。答以 總該
X16n0316_p0588b18║   　別 。用略攝廣也。如大佛頂。即是大方廣妙蓮華王
X16n0316_p0588b19║   　等。餘皆易了 。故不別 列 。
X16n0316_p0588b20║   　△三阿難聞經獲益。
X16n0316_p0588b21║   說是語已即時阿難(至)修 心六 品微細煩惱。
X16n0316_p0588b22║   　此明聞經及名以 獲益也。然斯領益其來甚遠。一
X16n0316_p0588b23║   　則 得蒙開示般怛囉義。即是前 文重宣神呪。述功
X16n0316_p0588b24║   　勸 持。二 則 懸示進修 五 十五 位 。三則 兼 聞本經之
X16n0316_p0588c01║   　名目也。禪那云 靜慮。即止觀通稱。乃首楞王定一
X16n0316_p0588c02║   　體三名之 一 也。正前 所謂奢摩他中。用諸如來毗
X16n0316_p0588c03║   　婆舍那清淨修 證者。是也。以 慮無沉滯故虗。靜無
X16n0316_p0588c04║   　散亂 故凝。此明聞經之 力 資其正定之 相也。蓋三
X16n0316_p0588c05║   　界修 心所斷煩惱。共有八 十一 品。今言六 品者。若
X16n0316_p0588c06║   　准小乘。修 道位 中。有三界九地。各分九品。然約四
X16n0316_p0588c07║   　果地地別 斷。故初 果身中。斷欲界一 地九品中前
X16n0316_p0588c08║   　六 品惑。證第二 果。二 果身中。斷下三品。證第三果。
X16n0316_p0588c09║   　三果身中。斷上二 界七十二 品。證羅漢果。今證二
X16n0316_p0588c10║   　果。故斷六 品。以 是思惑。故云 微細煩惱也。須知自
X16n0316_p0588c11║   　從開會。以 至於此。則 信 解行證。從因至果。聖位 經
X16n0316_p0588c12║   　名。事 理體用無不備 悉。至此應結禮退之 文。然不
X16n0316_p0588c13║   　結者。以 其當機重有請益。時雖或異。意似 相聯。故
X16n0316_p0588c14║   　集經者。約義為類。合成一 部。故不結者。此也。以 上
X16n0316_p0588c15║   　正請正說竟。此下即第二 會。重請重說也。以 阿難
X16n0316_p0588c16║   　所問。即現前 事 。時年差別 。俱 如懸談教迹中說。斯
X16n0316_p0588c17║   　故不贅。需者檢之 。
X16n0316_p0588c18║   　△二 重請重說(二 )一 當機即事 重請(二 )一 述益謝
X16n0316_p0588c19║   　前 。
X16n0316_p0588c20║   即從座起頂禮佛足(至)身心快然得大饒益。
X16n0316_p0588c21║   　此欲重請後說。而先謝前 益也。大威德者。謂佛有
X16n0316_p0588c22║   　折伏之 威攝受之 德。故能訶斥勸 誡。令人欣仰而
X16n0316_p0588c23║   　受誨也。慈音無遮者。謂教無親疎。機不簡擇也。善
X16n0316_p0588c24║   　開者。謂善巧開示也。以 其思惑修 道所斷行相難
X16n0316_p0589a01║   　了 。故曰微細。無始俱 生。故曰沈惑。消除結使。故得
X16n0316_p0589a02║   　快然。增進聖位 。故云 饒益。此皆謝前 所獲之 益也。
X16n0316_p0589a03║   　△二 重疑請後(三)一 疑真何 有妄。
X16n0316_p0589a04║   世 尊若此妙明真淨妙心(至)為是眾生妄習生起。
X16n0316_p0589a05║   　此疑若謂佛體既真。何 以 有七趣之 妄耶。世 尊。若
X16n0316_p0589a06║   　此眾生所有藏性。其為體也。本來自妙而自明。本
X16n0316_p0589a07║   　來真實而清淨。所謂微妙真心本來周徧而圓滿
X16n0316_p0589a08║   　者。既然如是。則 四大五 蘊。根塵識法。乃至虗空大
X16n0316_p0589a09║   　地。草木昆蟲。莫不本來元 是一 真如性。然則 此性
X16n0316_p0589a10║   　即是十方如來成佛真體。無二 無別 。既是佛體自
X16n0316_p0589a11║   　應真實而無虗妄。云 何 佛體之 中。復有七趣之 虗
X16n0316_p0589a12║   　妄耶。世 尊。此等諸道。何 因而出。為復真如體中從
X16n0316_p0589a13║   　本已來自有之 耶。為是眾生心中虗妄習氣自生
X16n0316_p0589a14║   　之 耶。問此與滿慈之 疑。有何 異乎。答前 疑理本清
X16n0316_p0589a15║   　淨。云 何 忽生山河大地。則 約依報為首。此疑性本
X16n0316_p0589a16║   　真實。云 何 復有人天等道。乃約正報為首。是知前
X16n0316_p0589a17║   　疑為顯真諦。今疑為明俗 諦。正欲真俗 不二 。以 歸
X16n0316_p0589a18║   　中道第一 義諦。有註。從文殊問名處。即判 入 流通
X16n0316_p0589a19║   　分者。蓋未詳本經之 旨耳。以 佛自開會。即云 二 種
X16n0316_p0589a20║   　根本。一 涅槃根本。二 生死根本。故自初 卷。以 至於
X16n0316_p0589a21║   　此。雖真妄互 明。然正意唯在涅槃根本元 清淨體。
X16n0316_p0589a22║   　不生滅性。為本修 因。以 證不生不滅無上菩提之
X16n0316_p0589a23║   　果也。此下乃明生死根本。所謂用攀緣心為自性
X16n0316_p0589a24║   　者。是以 生滅為因。故感七趣生滅之 果也。即初 所
X16n0316_p0589b01║   　謂諸修 行人不能得成無上菩提。乃至別 成聲聞
X16n0316_p0589b02║   　緣覺。及成外道諸天魔王及魔眷屬者。所以 此下
X16n0316_p0589b03║   　有詳趣辯魔之 事 也。是知此後諸文。仍係 正宗。非
X16n0316_p0589b04║   　流通分。等道者。等於仙 道也。
X16n0316_p0589b05║   　△二 疑地獄同別 。
X16n0316_p0589b06║   世 尊如寶蓮香比丘尼(至)彼彼發業各各私受。
X16n0316_p0589b07║   　此舉現事 。以 問地獄之 報也。意謂。如寶蓮香者。既
X16n0316_p0589b08║   　持菩薩大戒。而又私行婬欲。既已犯戒。且以 妄言
X16n0316_p0589b09║   　謗戒。謂行婬無妨。非比殺生害命。非比偷 劫 竊盜。
X16n0316_p0589b10║   　而有冤 對。以 受罪報。此但 行婬。彼此交歡。非有冤
X16n0316_p0589b11║   　對。以 是故知。無有業報。發是語已。先於女根生火。
X16n0316_p0589b12║   　後於骨節燒然。墮無間獄。蓋私婬是破戒。言無報
X16n0316_p0589b13║   　則 破見。戒見既破。直墮何 疑。然報有二 。一 現報。謂
X16n0316_p0589b14║   　身火自燒。二 生報。謂墮獄受苦。而瑠璃王。廢父自
X16n0316_p0589b15║   　立。誅瞿曇族姓。以 報一 言之 辱。既非有戒可破。亦
X16n0316_p0589b16║   　非撥無因果。但 以 瞋恚增勝。殺戮太過。而墮地獄
X16n0316_p0589b17║   　耳。故瑠璃王經云 。初 迦羅衛國。有舍夷貴姓五 百
X16n0316_p0589b18║   　長者。為佛造謙堂。誓曰。沙門梵志乃至羣黎。不得
X16n0316_p0589b19║   　先佛妄陞此堂。舍衛太子瑠璃。與梵志子好苦。定
X16n0316_p0589b20║   　省外氏。見堂高廣。頓止其上。貴姓罵曰。此婢生物。
X16n0316_p0589b21║   　敢於中坐。催 逐令出。太子語好苦。釋種辱我。至此
X16n0316_p0589b22║   　我紹位 時。汝當告我。其後自立。好苦來告。集兵 報
X16n0316_p0589b23║   　恥。殺舍夷人三億 有餘。佛記七日之 後。當入 地獄。
X16n0316_p0589b24║   　王懼乘舟。入 海水中。自然出火燒滅。佛言。往昔羅
X16n0316_p0589c01║   　閱城中。有池多魚。城有多人。向池捕魚。池有二 魚。
X16n0316_p0589c02║   　一 名麩。二 名多舌。各懷報怨。有一 小兒。見其魚跳。
X16n0316_p0589c03║   　以 杖擊頭。爾時捕魚人。今釋種是。麩魚。瑠璃王是。
X16n0316_p0589c04║   　多舌魚。好苦是。小兒即我身是。善星說空者。即涅
X16n0316_p0589c05║   　槃經云 。善星比丘。雖讀眾經。壞欲界結。獲得四禪。
X16n0316_p0589c06║   　乃至不解一 偈一 句之 義。親近惡友。遂失禪定。而
X16n0316_p0589c07║   　生邪見。以 故妄說。無佛無法。無有涅槃。如來雖復
X16n0316_p0589c08║   　為我說法。而我真實謂無因果。於泥連河。遙見佛
X16n0316_p0589c09║   　來。因起惡念。以 故生身陷入 地獄。據翻譯云 。梵名
X16n0316_p0589c10║   　蘇氣怛囉。此云 善星。乃佛堂弟之 庶兒也。然此三
X16n0316_p0589c11║   　人。以 婬殺妄語。俱 屬生身入 地獄矣。敢問世 尊。此
X16n0316_p0589c12║   　諸地獄。為是本來自有一 定。雖造業不同。而皆歸
X16n0316_p0589c13║   　此處。同受報耶。為復各自其然。而彼彼有異。發業
X16n0316_p0589c14║   　差殊。各因其私別 受報耶。此謂地獄之 報。不知是
X16n0316_p0589c15║   　別 業同受。是別 業別 受。所以 不明而疑之 也。
X16n0316_p0589c16║   　△三懇慈悲開示。
X16n0316_p0589c17║   惟垂大慈開發童蒙(至)歡喜頂戴謹潔無犯。
X16n0316_p0589c18║   　此求開示也。幼小曰童。情昧曰蒙。乃當機自鄙。無
X16n0316_p0589c19║   　大智慧。懇求開發之 意也。意謂。諸持戒者。設聞因
X16n0316_p0589c20║   　果虗妄。猶若空華。則 將自謂持有何 益。不持何 害。
X16n0316_p0589c21║   　未免懈退。若是示之 決定義門。心則 歡喜。身則 頂
X16n0316_p0589c22║   　戴。若身心謹慎。則 戒體潔白。自無違犯之 事 矣。觀
X16n0316_p0589c23║   　此重疑。請後之 意。正在扶律談常也。
X16n0316_p0589c24║   　△二 如來因請重說(二 )一 重詳七趣以 勵 精修 (二 )
X16n0316_p0590a01║   　一 讚許。
X16n0316_p0590a02║   佛告阿難快哉此問(至)汝今諦聽當為汝說。
X16n0316_p0590a03║   　此佛讚嘆許說也。以 其所問正合佛意。故曰快哉。
X16n0316_p0590a04║   　如上貪婬恚殺。妄說法空。皆是邪見。悉非正因。今
X16n0316_p0590a05║   　以 此問。而得發明。普令眾生皆歸正道。不入 邪見。
X16n0316_p0590a06║   　豈不快哉。故許之 曰。汝今諦聽。吾當為汝分別 解
X16n0316_p0590a07║   　說。真何 有妄地獄同別 之 義也。
X16n0316_p0590a08║   　△二 說示(三)一 總明二 分(四)一 通明真妄。
X16n0316_p0590a09║   阿難一 切眾生實本真淨(至)因此分開內分外分。
X16n0316_p0590a10║   　此通明真如妄習。以 除當機佛體真實何 有七趣
X16n0316_p0590a11║   　之 疑也。實本真淨者。謂彼七趣眾生所具 藏體。實
X16n0316_p0590a12║   　是本來元 具 真如佛性清淨妙心無諸雜染者也。
X16n0316_p0590a13║   　因彼一 念迷失真性。遂成妄見。因有妄見。故有妄
X16n0316_p0590a14║   　習。所以 七趣由是而生。蓋妄見即無明現行。妄習
X16n0316_p0590a15║   　即雜染種子。由無明種習為因。故有虗妄情想之
X16n0316_p0590a16║   　果。汝疑真實何 以 有妄。良由是耳。此下乃欲廣釋
X16n0316_p0590a17║   　虗妄發明情想。因此開為內外二 分。雖情想昇墜
X16n0316_p0590a18║   　勝劣 不同。然總不出一 虗妄習氣而已。
X16n0316_p0590a19║   　△二 雙示內外(二 )一 內分。
X16n0316_p0590a20║   阿難內分即是眾生分內(至)自然從墜此名內分。
X16n0316_p0590a21║   　此釋內分也。阿難。如何 謂之 為內分耶。即是眾生
X16n0316_p0590a22║   　日用尋常。隨情任愛。安於本類。不求增進。而以 情
X16n0316_p0590a23║   　欲貪愛。為分內事 者。是也。因諸愛染之 心。此正生
X16n0316_p0590a24║   　死根本業識種子。由是對境取著。發起現行。依戀
X16n0316_p0590b01║   　不捨。謂之 妄情。以 妄情積久 而不休。則 能發生貪
X16n0316_p0590b02║   　染之 愛水。以 是之 故。所以 眾生心憶美味。則 口中
X16n0316_p0590b03║   　水出。心憶前 人。則 目中淚盈。心愛財寶。則 舉體光
X16n0316_p0590b04║   　潤。心著婬欲。則 根中流液。此皆情愛之 所致也。以
X16n0316_p0590b05║   　故阿難如是諸事 所愛之 物。雖各有別 。然而能愛
X16n0316_p0590b06║   　之 心。固結莫解。流逸是同。夫虗妄之 情。既能發生
X16n0316_p0590b07║   　貪愛之 水。則 水之 為害。始而浸潤。既而透濕。終而
X16n0316_p0590b08║   　下沉。不能上昇。乃自然之 理。從下墜而不從上昇
X16n0316_p0590b09║   　者也。此則 名為眾生內分。故知自本類而墜墮者。
X16n0316_p0590b10║   　皆情愛之 因也。
X16n0316_p0590b11║   　△二 外分。
X16n0316_p0590b12║   阿難外分即是眾方分外(至)自然超越此名外分。
X16n0316_p0590b13║   　此釋外分也。阿難。如何 謂之 為外分耶。即是眾生
X16n0316_p0590b14║   　日用尋常。存諸虗妄想心。不安本類。志求出離。而
X16n0316_p0590b15║   　以 渴想勝地。為分外事 者。是也。因諸渴想仰慕之
X16n0316_p0590b16║   　心。此正輕舉根本業識種子。由是對境希慕。發起
X16n0316_p0590b17║   　現行。妄記籌度。謂之 虗想。以 虗想積久 而不休。則
X16n0316_p0590b18║   　能發生殊勝之 心。浩然之 氣。以 是之 故。所以 眾生
X16n0316_p0590b19║   　心持禁戒。而身輕清。心持呪印。而視雄毅。心欲生
X16n0316_p0590b20║   　天。而夢輕舉。心存佛國。而聖境冥 現。心事 知識。而
X16n0316_p0590b21║   　身命自輕者。是皆想心之 所使也。以 故阿難。如是
X16n0316_p0590b22║   　諸事 所想之 境。雖有差別 。然而能想之 心。清而不
X16n0316_p0590b23║   　濁。輕舉是同。夫虗妄之 想。既能發生浩然之 氣。則
X16n0316_p0590b24║   　氣之 為象。乃飛騰舉動 。至剛 且大。塞乎天地。自屬
X16n0316_p0590c01║   　上昇而不下沉。乃自然之 理。必超越本類。而不墜
X16n0316_p0590c02║   　墮者也。此則 名為眾生外分。故知自本類而超越
X16n0316_p0590c03║   　者。皆虗想之 因也。以 上二 分雖有昇沉之 異。然皆
X16n0316_p0590c04║   　不出一 情想之 心也。
X16n0316_p0590c05║   　△三總示昇沉。
X16n0316_p0590c06║   阿難一 切世 間生死相續(至)更生十方阿鼻地獄。
X16n0316_p0590c07║   　此總示情想所招之 果也。意謂。諸趣雖別 。不出情
X16n0316_p0590c08║   　想二 因。但 由內外輕重。故有昇沉差別 也。阿難。一
X16n0316_p0590c09║   　切有情。正報世 間。生來死去。相續不斷者。以 其莫
X16n0316_p0590c10║   　不貪生而惡死也。是故生則 從其所欲。遂於心志。
X16n0316_p0590c11║   　以 貪染愛戀之 事 。皆順其習氣故也。所以 死則 不
X16n0316_p0590c12║   　從所欲。逆於心志。以 改形易報之 事 。皆變其流類
X16n0316_p0590c13║   　故也。所以 臨命將終之 時。氣息雖斷。然於身根暖
X16n0316_p0590c14║   　觸之 相。尚未盡捨。此正現陰欲謝。中陰未生。當此
X16n0316_p0590c15║   　之 際。一 生所作。若善若惡。俱 於此時。頓現在前 。故
X16n0316_p0590c16║   　華嚴云 。譬如有人將欲命終。見隨具 業所受報相。
X16n0316_p0590c17║   　行惡業者。即現地獄餓鬼畜生所有一 切眾苦境
X16n0316_p0590c18║   　界。作善業者。即現諸天宮殿天眾綵女種種衣服
X16n0316_p0590c19║   　具 足莊嚴。盡皆妙好。身雖未死。而由業力 。見如是
X16n0316_p0590c20║   　事 。故知地獄天堂。本無定處。身雖未往。已現自心。
X16n0316_p0590c21║   　境未現前 。唯心妄見。以 故當此現陰臨死之 末。中
X16n0316_p0590c22║   　陰欲生之 初 。而死之 逆習。生之 順習。此之 二 習。新
X16n0316_p0590c23║   　故相接交代 之 間。唯憑情想。若輕若重。而分昇墜。
X16n0316_p0590c24║   　故純想無情者。即便 飛昇。必不墜落。而生天上。可
X16n0316_p0591a01║   　見三界諸天。皆想心善業之 所感也。設若飛昇心
X16n0316_p0591a02║   　中。平日或有兼 修 福德。兼 修 智慧。廣行六 度。發四
X16n0316_p0591a03║   　弘願。欲見諸佛。親蒙授記者。及與欲求往生。一 心
X16n0316_p0591a04║   　念佛。而發淨土之 願者。而願見佛者。則 自能了 然。
X16n0316_p0591a05║   　心地開通。徹見。十方一 切諸佛欲往生者。則 一 切
X16n0316_p0591a06║   　東南西北。四維上下。所有淨土。隨願往生。可見此
X16n0316_p0591a07║   　等亦屬純想。但 兼 福慧以 及願力 。所以 超勝諸天
X16n0316_p0591a08║   　耳。次則 情少想多者。謂勝想不純。少有微情之 所
X16n0316_p0591a09║   　雜也。輕舉非遠者。謂雖輕舉而非遠也。以 其豎不
X16n0316_p0591a10║   　越於四天。橫不出乎輪圍故耳。設於此等類而分
X16n0316_p0591a11║   　之 。則 一 情九想。即為飛仙 。二 情八 想。為大力 鬼王。
X16n0316_p0591a12║   　三情七想。為飛行夜叉。四情六 想。為地行羅剎。是
X16n0316_p0591a13║   　等皆能飛騰。游於一 四天下。其所來去。俱 無阻礙。
X16n0316_p0591a14║   　所謂江湖河海而莫阻。山川墻壁而不礙者。是也。
X16n0316_p0591a15║   　然其此等四類之 中。若有能發善願。及存善心。願
X16n0316_p0591a16║   　護我法。而擁護三寶者。或護戒法而隨持戒人者。
X16n0316_p0591a17║   　或護神呪而隨持呪人者。或護禪定而保 護撫綏
X16n0316_p0591a18║   　修 無生法忍者。是等則 能常住 如來法座之 下。此
X16n0316_p0591a19║   　明雖帶邪情而有善願者也。故八 部之 眾。皆以 鬼
X16n0316_p0591a20║   　神之 身。而得近佛蒙授記者。此也。情想均等者。五
X16n0316_p0591a21║   　情五 想也。不飛不墜者。則 上不在天仙 鬼神。故曰
X16n0316_p0591a22║   　不飛。下不在地獄三塗。故曰不墜。以 故參於天地
X16n0316_p0591a23║   　之 間。得生人趣者矣。由具 五 想。想屬於明故聰。以
X16n0316_p0591a24║   　具 五 情。情屬於幽故鈍。須知人道上智下愚。皆由
X16n0316_p0591b01║   　情想。以 分聰鈍。故有想明益進而日新者。則 聰而
X16n0316_p0591b02║   　愈聰。遂成上智。若情幽曖昧而日進者。則 鈍之 又
X16n0316_p0591b03║   　鈍。自為下愚。然其智愚元 無一 定。俱 可轉換。設幽
X16n0316_p0591b04║   　者習明。則 轉頑愚而為睿智。若明者習幽。則 換睿
X16n0316_p0591b05║   　智以 作頑愚。是以 上智下愚。唯在吾人自取之 耳。
X16n0316_p0591b06║   　故情愛多而勝想少者。則 沉墜於三塗也。所以 六
X16n0316_p0591b07║   　情四想。便 為橫生。其中情稍重者。則 為毛羣走獸
X16n0316_p0591b08║   　之 類。故足不離乎地矣。情稍輕者。則 為羽族飛禽
X16n0316_p0591b09║   　之 類。故身仍飛於空焉。七情三想。則 沉於水輪之
X16n0316_p0591b10║   　下。生於火輪之 際。在水火相交之 處。受此二 者之
X16n0316_p0591b11║   　氣。以 成其身。為餓鬼趣。以 受火氣。故業性熾然。常
X16n0316_p0591b12║   　被燒炙。以 受水氣。故業力 障礙飲之 成火。能害己
X16n0316_p0591b13║   　身。無食無飲。經百千劫 者。據瑜伽 論。謂餓鬼趣略
X16n0316_p0591b14║   　有三種。一 者由外障。不得飲食。謂彼有情。習上品
X16n0316_p0591b15║   　慳。故生此趣。皮骨血脉。皆悉枯槁。猶如火炭。頭髮
X16n0316_p0591b16║   　髼亂 。其面黯黑。唇口乾焦。常以 其舌。舐略口面。饑
X16n0316_p0591b17║   　渴慞惶。處處馳走。所到 泉池。為餘有情。手執刀 杖。
X16n0316_p0591b18║   　及以 羂索。行列 守護。令不得趣。或強趣之 。便 見其
X16n0316_p0591b19║   　泉。變成膿血。自不欲飲。是名外障不得飲食。二 者
X16n0316_p0591b20║   　由內障。不得飲食。謂彼有情口或如針。或如火炬。
X16n0316_p0591b21║   　或復頸癭。其腹寬大。縱得飲食。自然不能若噉若
X16n0316_p0591b22║   　飲是名內障不得飲食。三者飲食無有障礙。謂彼
X16n0316_p0591b23║   　餓鬼名猛燄鬘。隨所飲噉。皆被燒然。是名飲食無
X16n0316_p0591b24║   　有障礙。本經既曰無食無飲者。即前 二 種也。八 情
X16n0316_p0591c01║   　二 想。生有間獄。九情一 想。生無間獄。二 交過地者。
X16n0316_p0591c02║   　即風火二 輪交過之 地也。而身居此。則 其苦惱自
X16n0316_p0591c03║   　可知矣。此以 輕者為八 情。故生有間。即七熱地獄。
X16n0316_p0591c04║   　重者為九情。故生八 無間獄。然斯無間。對前 有問。
X16n0316_p0591c05║   　以 立其名。非同下文之 阿鼻也。即長阿含云 。此四
X16n0316_p0591c06║   　天下有八 千天下。圍繞其外。復有大海。周匝圍繞。
X16n0316_p0591c07║   　八 千天下復有大金剛 山。繞大海水。金剛 山外。復
X16n0316_p0591c08║   　有第二 大金剛 山。亦名二 鐵圍山。二 山中間。窈窈
X16n0316_p0591c09║   　冥 冥 。日月威光 所不能照。彼有八 大地獄。每一 地
X16n0316_p0591c10║   　獄。有十六 獄。以 為眷屬。第一 大獄名想。二 名黑繩。
X16n0316_p0591c11║   　三名堆壓。四名呌喚。五 名大呌喚。六 名燒炙。七名
X16n0316_p0591c12║   　大燒炙。八 名無間。此言有間無間者。乃彼第七第
X16n0316_p0591c13║   　八 二 種地獄也。若純是邪情全 無正想者。即時沉
X16n0316_p0591c14║   　入 阿鼻地獄。梵語阿鼻。此云 無間。以 造此業。即受
X16n0316_p0591c15║   　其報。更無餘業餘生能間隔也。然無間之 義有五 。
X16n0316_p0591c16║   　一 身量。二 劫 數。三壽命。四苦具 。五 受罪。皆無有間
X16n0316_p0591c17║   　故。斯皆唯情無想者。墜落之 處也。直至劫 壞。始有
X16n0316_p0591c18║   　出期。若是下沉心中。仍有非謗大乘。如大慢婆羅
X16n0316_p0591c19║   　門等。毀犯禁戒。如寶蓮香等。誑妄說法。如善星等。
X16n0316_p0591c20║   　以 至無實行。而虗貪信 施之 資財。無實德而濫膺
X16n0316_p0591c21║   　四眾之 恭敬。甚而五 逆十重。無業不造者。如斯之
X16n0316_p0591c22║   　類。則 永無出期。縱使劫 壞。此地獄沒而又更生。十
X16n0316_p0591c23║   　方世 界阿鼻地獄。須知純情無間。亦有二 種。一 不
X16n0316_p0591c24║   　謗大乘等。至劫 壞時。則 能得出此可盡之 無間也。
X16n0316_p0592a01║   　二 謗大乘等。縱雖劫 壞。亦不能出。而復更生十方
X16n0316_p0592a02║   　阿鼻。此不可盡之 無間也。五 逆者。俱 舍頌云 。約處
X16n0316_p0592a03║   　唯除北。約人除扇榹。四身。一 語業。三殺。一 虗妄者。
X16n0316_p0592a04║   　是也。十重者。準密藏經。迦葉問佛。十惡何 者最重。
X16n0316_p0592a05║   　佛言。父得緣覺。子斷其命。名殺中重。奪三寶物。名
X16n0316_p0592a06║   　盜中重。母羅漢果。共行不淨。名淫中重。以 不實語。
X16n0316_p0592a07║   　謗毀諸佛。名妄語中重。若以 言語。破和合僧 。是兩
X16n0316_p0592a08║   　舌中重。辱罵聖人。是惡口中重。語言壞亂 求法人
X16n0316_p0592a09║   　心。是綺語中重。若五 逆初 業。是嗔恚中重。劫 持戒
X16n0316_p0592a10║   　人物。是貪心中重。身邊邪見。是十惡中重。此皆五
X16n0316_p0592a11║   　無間獄不可盡之 罪也。
X16n0316_p0592a12║   　△四結答同別 。
X16n0316_p0592a13║   循造惡業雖則 自招眾同分中兼 有元 地。
X16n0316_p0592a14║   　此正結答前 問。謂諸地獄為有定處。為各私受。故
X16n0316_p0592a15║   　此答云 。一 切眾生各循自性所造惡業。以 招同分
X16n0316_p0592a16║   　地獄之 苦。雖則 惡業。由各自造。然而俱 在眾人共
X16n0316_p0592a17║   　感。同分獄中。以 受其報。至與輕重。則 人各兼 有本
X16n0316_p0592a18║   　元 因地。故其造業不無淺深。所以 受報自有差別 。
X16n0316_p0592a19║   　故俱 舍說。有差別 同分無差別 同分。以 同業共感
X16n0316_p0592a20║   　眾多苦具 。同受此苦。名無差別 同分。若隨輕重。受
X16n0316_p0592a21║   　報不同。名有差別 同分。今云 元 地。即本元 因地。乃
X16n0316_p0592a22║   　差別 之 義也。此正結答別 業同報。以 明受報各有
X16n0316_p0592a23║   　輕重也。
X16n0316_p0592a24║   　△二 別 詳七趣(七)一 地獄趣(三)一 總標習因交
X16n0316_p0592b01║   　報。
X16n0316_p0592b02║   阿難此等皆是彼諸眾生(至)造十習因受六 交報。
X16n0316_p0592b03║   　此總結前 以 標後也。蓋前 以 情想為因。故感七趣
X16n0316_p0592b04║   　昇沉之 果。此明十習為因。致招三塗罪業之 報。意
X16n0316_p0592b05║   　謂。阿難上來此等七趣所具 天堂地獄。非是天造
X16n0316_p0592b06║   　地設。亦非人與。乃其自業之 所招感。亦非無因而
X16n0316_p0592b07║   　妄致也。十習者。謂婬貪慢嗔詐誑怨見枉訟也。六
X16n0316_p0592b08║   　交者。謂眼耳鼻舌身意。如一 根造業。而餘為助
X16n0316_p0592b09║   　者。至受報時。雖分首從。然亦互 相交受而不免
X16n0316_p0592b10║   　也。
X16n0316_p0592b11║   　△二 別 示習因交報(二 )一 明十習因(十)一 婬習。
X16n0316_p0592b12║   云 何 十因阿難一 者婬習(至)菩薩見欲如避火坑。
X16n0316_p0592b13║   　此明婬習業報也。蓋淫為眾惡之 藪。乃貪染情惑
X16n0316_p0592b14║   　之 源。生死輪迴之 本。以 故前 後皆首明之 。意謂。云
X16n0316_p0592b15║   　何 謂之 為十習因耶。此總徵之 詞。下方別 釋。阿難。
X16n0316_p0592b16║   　一 者世 間眾生。皆以 淫欲而正性命。然此淫習。造
X16n0316_p0592b17║   　業之 因。必須內根外境。互 相偶 搆。彼此交接。方纔
X16n0316_p0592b18║   　成業。由於染心會合。彼此發動 。互 相交磨。以 求觸
X16n0316_p0592b19║   　樂。所以 彼貪此愛。似 水如魚。研之 不已。磨之 不休。
X16n0316_p0592b20║   　則 其精血由是耗散。而水竭火生。自然之 理。如是
X16n0316_p0592b21║   　故有大猛火光 。於二 根中。熾然發動 。所以 在生時
X16n0316_p0592b22║   　尚有消渴內熱等疾。則 其死時招引業火。可想而
X16n0316_p0592b23║   　知。故下設喻以 驗業報之 相。此如有人。以 其二 手。
X16n0316_p0592b24║   　無故自己互 相摩觸。由是故有煖相現前 者。是也。
X16n0316_p0592c01║   　以 上習業。下明習報。由是業習報習二 種婬習。猶
X16n0316_p0592c02║   　之 乾薪遇火。互 相熾然。故有所感鐵牀銅柱諸事
X16n0316_p0592c03║   　之 報。據觀佛三昧經云 。銅柱地獄者。有一 銅柱。狀
X16n0316_p0592c04║   　如火山。高六 百由旬。下有猛火。火上鐵牀。上有刀
X16n0316_p0592c05║   　輪。間有鐵嘴蟲鳥。有滅倫傷 化。非時非處犯不淨
X16n0316_p0592c06║   　行者。命終則 生銅柱之 頂。猛火燄熾。焚燒其身。驚
X16n0316_p0592c07║   　怖下視。見鐵牀上。有端正女。若是女人。見端正男。
X16n0316_p0592c08║   　心生愛著。從銅柱下。至鐵牀上。男女二 根俱 時火
X16n0316_p0592c09║   　起。有鐵嘴蟲。從男女眼入 。自男女根出。一 日一 夜。
X16n0316_p0592c10║   　九百億 生。九百億 死者。是也。觀此則 知婬報之 苦。
X16n0316_p0592c11║   　可甚言哉。是故十方如來。名色目此行婬一 事 。同
X16n0316_p0592c12║   　名欲火。謂欲之 為害。勝於猛火。故遭之 者。莫不焦
X16n0316_p0592c13║   　頭爛額。而菩薩見此婬欲之 境。遠之 又遠。如避火
X16n0316_p0592c14║   　坑。言不墮則 已。墮則 必至喪身失命。以 故諸佛同
X16n0316_p0592c15║   　訶。審宜刻 骨。菩薩共避。寧不寒心。嗚呼欲之 為火。
X16n0316_p0592c16║   　其毒若此。惟願有智士女。幸勿 自俲撲燈蛾也。
X16n0316_p0592c17║   　△二 貪習。
X16n0316_p0592c18║   二 者貪習交計發於相吸(至)菩薩見貪如避瘴海。
X16n0316_p0592c19║   　此明貪習業報也。蓋貪即是愛。乃根本煩惱。六 中
X16n0316_p0592c20║   　之 一 。准唯識云 。於有有具 。染著為性。能障無貪。生
X16n0316_p0592c21║   　苦為業。謂由愛力 取蘊生故。是以 眾生由此習氣。
X16n0316_p0592c22║   　互 相交計。彼此籌算。方成其業。由於貪得無厭。彼
X16n0316_p0592c23║   　此追求。發於愛力 。所以 互 相吸取。以 濟己私。正謂
X16n0316_p0592c24║   　吸他物為自物。取人有為我有也。由是相吸無休。
X16n0316_p0593a01║   　互 攬不止。則 其愛涎愈垂愈多。故貪吸屬水。水積
X16n0316_p0593a02║   　寒生。自然之 理如是。故有積寒堅冰凍冽之 事 。已
X16n0316_p0593a03║   　具 自心。故下設喻。以 驗業報之 相。此如有人。以 口
X16n0316_p0593a04║   　空張。無緣無故。吸風縮氣。由是故有冷觸生起者。
X16n0316_p0593a05║   　是也。以 上習業。下明習報。由是業習報習二 種貪
X16n0316_p0593a06║   　習。互 相侵 凌。故有所感吒波羅聲青赤白色寒冰
X16n0316_p0593a07║   　等事 之 報。此吒波羅。乃地獄中忍寒之 痛聲也。青
X16n0316_p0593a08║   　赤白蓮。是地獄中凍冽之 形色也。是故十方如來
X16n0316_p0593a09║   　名色目此。貪吸多求。同名貪水。謂貪之 為害。勝於
X16n0316_p0593a10║   　毒水。故飲之 者。莫不腐腸潰腹。而菩薩見此貪愛
X16n0316_p0593a11║   　之 境。離而又離。如避瘴海。言不吸則 已。吸則 必至
X16n0316_p0593a12║   　發瘧傷 生。瘴者癘氣也。凡山海熱處即有之 。人設
X16n0316_p0593a13║   　不知。誤吸其氣。便 成瘧疫。遂至於斃。此明貪吸之
X16n0316_p0593a14║   　毒亦若此也。
X16n0316_p0593a15║   　△三慢習。
X16n0316_p0593a16║   三者慢習交陵發於相恃(至)菩薩見慢如避巨溺。
X16n0316_p0593a17║   　此明慢習業報也。蓋慢者。恃己凌他。高舉為性。能
X16n0316_p0593a18║   　障不慢。生苦為業。謂有慢者。於德有德。心不謙下。
X16n0316_p0593a19║   　由此生死輪轉無窮。受諸苦故。以 慢之 為習。凌人
X16n0316_p0593a20║   　傲 物。尊己卑他。所以 互 相不伏。彼此爭高。然必有
X16n0316_p0593a21║   　恃。如倚名位 勢 力 道學文章之 類。故云 發於相恃。
X16n0316_p0593a22║   　以 恃必凌物。其性高舉。如水騰波。奔馳流逸。各不
X16n0316_p0593a23║   　相下。以 成其業。由是奔騰莫止。湍流不息。則 其癡
X16n0316_p0593a24║   　慢之 波。愈積愈多。積之 不已。遂為大水。乃自然之
X16n0316_p0593b01║   　理如是。故有上騰之 逸浪。直奔之 狂波。此於自心
X16n0316_p0593b02║   　之 中。已成積波之 水矣。故下設喻以 驗業報之 相。
X16n0316_p0593b03║   　此如有人。以 口中舌。抵於上齶。自相絞[口*敕]。味著不
X16n0316_p0593b04║   　已。因而遂有口水發生者。是也。以 上習業。下明習
X16n0316_p0593b05║   　報。由是業習報習二 習相鼓。如風之 鼓物。唯上騰
X16n0316_p0593b06║   　而不下墜。如是故有所感血河等事 之 報。血河者。
X16n0316_p0593b07║   　謂眾合地獄。受罪眾生。畏其獄卒。無量百千。走入
X16n0316_p0593b08║   　山間。前 後自然生兩大山。自合如磨。血流成河。骨
X16n0316_p0593b09║   　內爛盡。灰河等者。經律異相云 。灰河地獄。縱廣深
X16n0316_p0593b10║   　淺。各五 百由旬。灰湯涌沸。惡氣熢[火*孛]。洄波相搏。聲
X16n0316_p0593b11║   　響可畏。從底至上。鐵刺縱橫。其河岸上。有劒樹林。
X16n0316_p0593b12║   　枝葉花實皆是刀 劒。罪人入 河。隨波上下。洄澓沉
X16n0316_p0593b13║   　沒。鐵刺刺身。內外通徹。膿血流出。痛苦萬端。故令
X16n0316_p0593b14║   　不死。乃出灰河。至彼岸上。復有豺貌。求嚙罪人。生
X16n0316_p0593b15║   　食其肉。走上劒樹。劒刃 下向。下劒樹時。劒刃 上向。
X16n0316_p0593b16║   　手攀手絕。足躡足斷。皮肉墮落。惟有白骨筋脉相
X16n0316_p0593b17║   　連。時劒樹上。有鐵嘴鳥。啄頭食腦。苦毒號呌。故使
X16n0316_p0593b18║   　不死。還入 灰河。鐵刺刺身。皮肉爛壞。惟有白骨。浮
X16n0316_p0593b19║   　浮於外。冷風來吹。尋便 起立。宿業所牽。不覺忽至
X16n0316_p0593b20║   　黑沙地獄。熱風暴起。吹熱黑砂。來著其身。燒皮徹
X16n0316_p0593b21║   　骨。身中燄起。廻旋環身。遍體焦爛。其罪未畢。故使
X16n0316_p0593b22║   　不死。出黑沙獄。到 沸屎獄。即毒海也。乃餓鬼道中
X16n0316_p0593b23║   　最苦之 處。所謂饑飡熱鐵丸 。渴飲鎔銅汁。故有灌
X16n0316_p0593b24║   　銅吞鐵之 諸事 也。是故十方如來名色目此我慢
X16n0316_p0593c01║   　一 事 。名飲癡水。謂慢之 為害。勝於癡水。故飲之 者。
X16n0316_p0593c02║   　莫不昏迷失性。而菩薩見此癡慢之 境。遠之 又遠。
X16n0316_p0593c03║   　如避巨溺。以 溺者乃泥水深處也。言不溺則 已。溺
X16n0316_p0593c04║   　則 易陷而難出也。癡水者。西土有水。飲之 則 癡。猶
X16n0316_p0593c05║   　嶺海貪泉滇黔啞泉之 類也。
X16n0316_p0593c06║   　△四瞋習。
X16n0316_p0593c07║   四者瞋習交衝發於相忤(至)菩薩見瞋如避誅戮。
X16n0316_p0593c08║   　此明瞋習業報也。蓋瞋者。於苦苦具 。增恚為性。能
X16n0316_p0593c09║   　障無瞋。不安隱性。惡行所依為業。謂有瞋者。必令
X16n0316_p0593c10║   　身心熱惱。起諸惡業。不善性故。以 瞋之 為習。必因
X16n0316_p0593c11║   　互 相抵揬。彼此欺凌。故云 發於相忤。以 忤必衝撞。
X16n0316_p0593c12║   　其性熱惱。如火之 鑄金。遂如刀 鎗劒戟。互 相交鬬。
X16n0316_p0593c13║   　以 成其業。由是欺忤莫止。結恚不息。則 其瞋心之
X16n0316_p0593c14║   　火。愈發愈熾。怒氣之 金。愈動 愈剛 。此則 因心作氣。
X16n0316_p0593c15║   　反動 其心。加 之 衝撞。則 心火轉盛。氣金轉剛 。故曰
X16n0316_p0593c16║   　心熱發火。鑄氣為金。乃自然之 理如是。故有刀 山
X16n0316_p0593c17║   　等類之 事 。已具 自心之 中。故下設喻。以 驗業報之
X16n0316_p0593c18║   　相。此如有人。銜恨在心。懷冤 莫報。陡起殺仇之 心。
X16n0316_p0593c19║   　其氣飛動 者。是也。以 上習業。下明習報。由是業習
X16n0316_p0593c20║   　報習二 習相擊。以 擊者。猶劒戟之 擊刺也。如是故
X16n0316_p0593c21║   　有宮等諸事 所感之 報。宮謂去勢 。割 乃劓鼻。此秦
X16n0316_p0593c22║   　五 刑 之 二 也。斬謂斷首。斫即截臂。剉 乃碎骨。皆新
X16n0316_p0593c23║   　之 死刑 也。刺即古之 墨刑 也。今逃盜發配者有之 。
X16n0316_p0593c24║   　搥擊即鞭撲。乃今笞杖之 類也。是故十方如來名
X16n0316_p0594a01║   　色目此瞋恚一 事 。名利 刀 劒。謂觸之 即死。犯之 即
X16n0316_p0594a02║   　傷 。而菩薩見此瞋恚之 境。遠之 不暇。猶如逃避天
X16n0316_p0594a03║   　誅大戮。設不避之 。則 性命莫保 。而身首難全 也。
X16n0316_p0594a04║   　△五 詐習。
X16n0316_p0594a05║   五 者詐習交誘發於相調(至)菩薩見詐如畏豺貌。
X16n0316_p0594a06║   　此明詐習業報也。蓋詐即小隨之 謟。為罔他故。矯
X16n0316_p0594a07║   　設異儀 。謟曲為性。能障不謟教誨為業。謂謟曲者。
X16n0316_p0594a08║   　為罔冒他。曲順時宜。矯設方便 。為取他意。或藏己
X16n0316_p0594a09║   　失。不任師友正教誨故。是以 眾生由此謟詐之 習。
X16n0316_p0594a10║   　交相哄賺。互 為誘引。以 成其業。由於謟詐不實。彼
X16n0316_p0594a11║   　此欺瞞。發於相調相誘。互 為愚弄。由是勾 引不住 。
X16n0316_p0594a12║   　造業無休。則 謟詐之 術。愈出愈奇。而能令人不覺
X16n0316_p0594a13║   　不知。入 其圈繢。如被繩縛木禁。索絞校錮。而不能
X16n0316_p0594a14║   　脫。由其用心如是。故有繩絞木校。已具 自心。故下
X16n0316_p0594a15║   　設喻。以 驗業報之 相。此謟詐之 術。令人不覺者。正
X16n0316_p0594a16║   　如水侵 田中。能令草木不覺不知而自生長者。是
X16n0316_p0594a17║   　也。以 上習業。下明習報。由是業習報習二 種詐習。
X16n0316_p0594a18║   　相延相引。故有所感在手之 杻。在足之 械。在項之
X16n0316_p0594a19║   　枷。在頸之 鎖。而身受鞭杖檛棒諸事 之 報。是故十
X16n0316_p0594a20║   　方如來名色目此。奸謟虗偽。名為讒賊。謂以 讒言
X16n0316_p0594a21║   　誘人。猶勝於賊故遭之 者。莫不傾 家敗產。而菩薩
X16n0316_p0594a22║   　見此詐偽之 境。趨避不及。如畏豺貌。蓋豺貌狠惡
X16n0316_p0594a23║   　之 物。故當避之 。且能卜事 。出必有獲。此如謟詐之
X16n0316_p0594a24║   　徒。以 術誘人。百發百中。亦猶是也。校枷械也。易云 。
X16n0316_p0594b01║   　屨校滅趾荷校滅耳。即此物也。
X16n0316_p0594b02║   　△六 誑習。
X16n0316_p0594b03║   六 者誑習交欺發於相罔(至)菩薩見誑如踐蛇虺。
X16n0316_p0594b04║   　此名誑習業報也。蓋誑者。為獲利 譽。矯現有德。詭
X16n0316_p0594b05║   　詐為性。能障不誑。邪命為業。謂矯誑者。心懷異謀。
X16n0316_p0594b06║   　多現不實邪命事 故。是以 眾生由此矯誑之 習。彼
X16n0316_p0594b07║   　此蒙蔽。互 相眩惑。以 成其業。由於矯誑虗偽。彼此
X16n0316_p0594b08║   　欺瞞。發於相罔相誣。所以 誣虗為實。罔無為有。欺
X16n0316_p0594b09║   　其不知不見而謾之 也。由是誣之 不休。罔之 不止。
X16n0316_p0594b10║   　遂而飛運其心。造奸設計。神出鬼沒。令人不覺墮
X16n0316_p0594b11║   　其計中。由其用心如是。故有塵土屎尿穢汙不淨。
X16n0316_p0594b12║   　已積自心。故下設喻。以 驗業報之 相。此虗誑之 計。
X16n0316_p0594b13║   　令人迷惑。不知不見者。正如風捲塵沙。塵隨風勢 。
X16n0316_p0594b14║   　攪亂 虗空。昏天黑地。令人對面各無所見者。是也。
X16n0316_p0594b15║   　以 上習業。下明習報。由是業習報習二 種誑習。互
X16n0316_p0594b16║   　相交加 。故有所感之 報。如以 誑語陷人於不義者。
X16n0316_p0594b17║   　故感沉沒淪溺。撮人而為非者。故感舉騰拋擲。或
X16n0316_p0594b18║   　陷或撮者。故感或飛或墜或漂或淪諸事 之 報。是
X16n0316_p0594b19║   　故十方如來名色目此交欺互 誑。同名劫 殺。如劫
X16n0316_p0594b20║   　末世 人互 相殺。故遭之 者。莫不失命。而菩薩見此
X16n0316_p0594b21║   　欺誑之 境。不敢插足。如踐蛇虺。以 踐之 者。莫不傷
X16n0316_p0594b22║   　身。虺蝮虺也。博三寸。首如擘。蛇之 最毒者也。
X16n0316_p0594b23║   　△七怨習。
X16n0316_p0594b24║   七者怨習交嫌發於銜恨(至)菩薩見怨如飲鴆酒。
X16n0316_p0594c01║   　此明怨習業報也。蓋怨即是恨。由忿為先。懷惡不
X16n0316_p0594c02║   　捨。結怨為性。能障不恨。熱惱為業。謂結恨者。不能
X16n0316_p0594c03║   　含忍。恒熱惱故。是以 眾生由此怨恨之 習。交相嫌
X16n0316_p0594c04║   　恨。彼此懷怨。以 成其業。由於懷怨不捨。彼此憎嫌。
X16n0316_p0594c05║   　發於銜恨。銜含藏也。所謂包 藏禍心。暗中施毒。令
X16n0316_p0594c06║   　彼不知。由其用心如是。畜惡在懷。故有匣貯車檻。
X16n0316_p0594c07║   　陰毒中人。如飛石投礰。甕盛如鐘炙之 類。所謂請
X16n0316_p0594c08║   　公 入 甕者。是也。囊撲以 囊貯人。而撲殺之 。如史記
X16n0316_p0594c09║   　謂。秦始皇囊撲兩弟者。是也。此皆暗藏怨害。不令
X16n0316_p0594c10║   　人知者。故下設喻。以 驗業報之 相。正如陰毒之 人。
X16n0316_p0594c11║   　懷抱奸謀。心畜大惡。暗算害人者。是也。以 上習業。
X16n0316_p0594c12║   　不明習報。由是業習報習二 種怨習。相併相吞。猶
X16n0316_p0594c13║   　云 生不食肉。生當追魂之 類。故有所感之 報。是故
X16n0316_p0594c14║   　十方如來名色目此怨恨冤 家。名違害鬼。以 是違
X16n0316_p0594c15║   　背正理。暗中害人。極惡之 鬼也。而菩薩見此怨恨
X16n0316_p0594c16║   　之 境。不敢或沾。如飲鴆酒。鴆鳥名也。翼毛劃 酒。飲
X16n0316_p0594c17║   　則 傷 人。令腸寸斷。此明怨恨之 毒亦若此也。
X16n0316_p0594c18║   　△八 見習。
X16n0316_p0594c19║   八 者見習交明如薩迦耶(至)虗妄徧執如入 毒壑。
X16n0316_p0594c20║   　此明見習業報也。蓋見即惡見。於諸諦理。顛倒推
X16n0316_p0594c21║   　求。染慧為性。能障善見。招苦為業。謂惡見者。多受
X16n0316_p0594c22║   　苦故。此見行相差別 有五 。一 薩迦耶。此云 身見。執
X16n0316_p0594c23║   　我我所。二 邊見。執斷執常。三邪見。撥無因果。四見
X16n0316_p0594c24║   　取。非果計果。如以 無想為涅槃之 類。五 戒禁取。非
X16n0316_p0595a01║   　因計因。如持牛狗戒。為生天因之 類。然此五 種。通
X16n0316_p0595a02║   　名惡見。是以 眾生由此見習。各執所解。交互 稱明。
X16n0316_p0595a03║   　但 執其一 。則 非餘四。以 成其業。由於彼此異執。故
X16n0316_p0595a04║   　言發於違拒。互 相是非。故言出生相反。不唯與正
X16n0316_p0595a05║   　違拒。即此自類亦自違拒。不唯與他出之 見相反。
X16n0316_p0595a06║   　即與自生之 見亦多相反。如自語相違自教相違
X16n0316_p0595a07║   　之 類。且而不肎從人就正。如是故有王使主 吏。執
X16n0316_p0595a08║   　持文籍。以 證明之 。使其伏罪而無辭也。故下設喻。
X16n0316_p0595a09║   　以 驗業報之 相。此如行於狹路之 人。彼此來往。互
X16n0316_p0595a10║   　相看見。不可得避者。是也。以 上習業。下明習報。由
X16n0316_p0595a11║   　是業習報。習二 種見習。互 相交對。辯別 是非。故有
X16n0316_p0595a12║   　所感勘 問之 審理。權詐之 誘詞。考訊以 詳請。推鞫
X16n0316_p0595a13║   　而驗實。察訪其幽陰之 心。披究其顯露之 事 。猶燭
X16n0316_p0595a14║   　照而鑒明。毫無隱諱。且而善惡童子。手執文薄。言
X16n0316_p0595a15║   　辭辯別 。載之 甚詳。證之 甚確。如此諸事 。豈容妄見
X16n0316_p0595a16║   　虗辭謬辯者耶。是故十方如來名色目此五 種惡
X16n0316_p0595a17║   　見。同名見坑。以 陷之 即喪法身故也。而菩薩見諸
X16n0316_p0595a18║   　虗妄惡見徧計邪情。如入 毒壑。以 陷之 即傷 慧命
X16n0316_p0595a19║   　故也。
X16n0316_p0595a20║   　△九枉習。
X16n0316_p0595a21║   九者枉習交加 發於誣謗(至)菩薩見枉如遭霹靂。
X16n0316_p0595a22║   　此明枉習業報也。蓋枉者。謂枉害無辜。逼壓良善。
X16n0316_p0595a23║   　損惱於他。心無慈愍。害所攝也。云 何 為害。謂有害
X16n0316_p0595a24║   　者。逼惱他故。是以 眾生由於枉害之 習。互 相交加 。
X16n0316_p0595b01║   　所謂欲加 其罪。何 患無詞。故無罪者而強加 之 以
X16n0316_p0595b02║   　罪。理本直者而強謂之 曲。是以 勢 力 壓人者也。故
X16n0316_p0595b03║   　云 發於誣謗。以 必無之 事 。誣賴於人。謗其為有。純
X16n0316_p0595b04║   　用鍛煉。以 成其罪。如是故有合山等物。已具 自心。
X16n0316_p0595b05║   　准經律異相云 。合山者。謂大石山兩兩相對。罪人
X16n0316_p0595b06║   　入 中。山自然合。骨肉糜碎。山還故處。合石者。謂臥
X16n0316_p0595b07║   　罪人大石之 上。以 石合之 。如笮蒲萄。亦如壓油。碾
X16n0316_p0595b08║   　即大熱鐵輪。轢諸罪人。令身破碎。磑小磨也。耕謂
X16n0316_p0595b09║   　犂耕。破其舌也。磨即石磨地獄。謂捉罪人。撲熱石
X16n0316_p0595b10║   　上。舒布手足。以 大熱石壓其身上。廻旋而磨也。此
X16n0316_p0595b11║   　皆枉壓良善之 報耳。故下設喻。以 驗業報之 相。此
X16n0316_p0595b12║   　如世 間讒忍賊人。逼壓無辜。枉害良善者。是也。以
X16n0316_p0595b13║   　上習業。下明習報。由是業習報習二 種枉習。互 相
X16n0316_p0595b14║   　擠排。枉害不止。故有所感強押強捺使伏之 也。強
X16n0316_p0595b15║   　搥。強按亂 打之 也。蹙漉者。以 榨淋而出血也。衡度
X16n0316_p0595b16║   　者。謂秤較輕重。尺量短長。以 治其罪也。是故十方
X16n0316_p0595b17║   　如來名色目此怨害誣謗。同名讒虎。謂讒賊之 口。
X16n0316_p0595b18║   　惡過於虎。但 遭之 者莫不被害。而菩薩見此枉害
X16n0316_p0595b19║   　之 境。如遲霹靂。蓋擊物之 雷。名曰霹靂。以 遭之 者。
X16n0316_p0595b20║   　莫不魂飛故也。然願有勢 士夫及為人上者。應以
X16n0316_p0595b21║   　天地父母為心。即如得其真情。猶當哀矜勿 喜。設
X16n0316_p0595b22║   　或不爾。但 思此等去處。將倩誰來代 耶。
X16n0316_p0595b23║   　△十訟習。
X16n0316_p0595b24║   十者訟習交諠發於藏覆(至)如戴高山履於巨海。
X16n0316_p0595c01║   　此明訟習業報也。蓋訟者。由覆而發。所言覆者。於
X16n0316_p0595c02║   　自作罪。恐失利 譽。隱藏為性。能障不覆。悔惱為業。
X16n0316_p0595c03║   　謂覆罪者。後必悔惱。不安隱故。己既有罪。不能自
X16n0316_p0595c04║   　發。遂招他訟。此是惱之 一 法。以 忿恨為先。追觸暴
X16n0316_p0595c05║   　熱。狠戾為性。能障不惱。蛆[口*螫]為業。謂追往惡觸。現
X16n0316_p0595c06║   　違緣心。便 狠戾多發。囂暴。凶 鄙麤言。蛆螫他故。乃
X16n0316_p0595c07║   　名為訟。以 訟之 為習。多因隱覆。所以 交互 相諠。彼
X16n0316_p0595c08║   　此相攻。以 成其業。由其陰私隱密。暖昧難明。故言
X16n0316_p0595c09║   　發於覆藏。所謂覆其過而藏其私也。如是故有業
X16n0316_p0595c10║   　鏡之 鑑。見火珠之 照燭。使其不得隱藏之 意也。故
X16n0316_p0595c11║   　下設喻。以 驗業報之 相。此如有人。在於日中。不能
X16n0316_p0595c12║   　藏影者。是也。以 上習業。下明習報。由是業習報習
X16n0316_p0595c13║   　二 種訟習。相攻相發。自陳自露。故有所感見證之
X16n0316_p0595c14║   　惡友。照膽之 業鏡。辯驗之 火珠。使其披露宿業。對
X16n0316_p0595c15║   　驗諸事 。是必顯然發明。分毫莫隱者也。是故十方
X16n0316_p0595c16║   　如來名色目此覆藏一 事 。同名陰賊。謂陰覆己罪。
X16n0316_p0595c17║   　實以 自賊。而菩薩見此陰覆之 境。如頭戴高山。而
X16n0316_p0595c18║   　身履巨海。故戴愈重而溺愈深。以 喻過愈覆而罪
X16n0316_p0595c19║   　愈重也。故戒序云 。懺悔則 安樂。不懺悔罪益深。而
X16n0316_p0595c20║   　持戒者。幸深思之 。問根隨煩惱。共二 十六 。此中何
X16n0316_p0595c21║   　故獨約此十。為習因耶。答眾生起惑造業受報。不
X16n0316_p0595c22║   　出此十。且如根本中癡疑二 種。及中二 大八 。與此
X16n0316_p0595c23║   　十因。皆互 相應而起。若小隨中。忿惱嫉三。皆屬瞋
X16n0316_p0595c24║   　攝。憍是慢攝。慳是貪攝。以 故舉此。則 攝根隨而無
X16n0316_p0596a01║   　遺也。
X16n0316_p0596a02║   　△二 明六 交報(二 )一 總徵。
X16n0316_p0596a03║   云 何 六 報阿難(至)所招惡報從六 根出。
X16n0316_p0596a04║   　此總徵六 種交報也。蓋前 十二 類生。言一 因中。具
X16n0316_p0596a05║   　足眾因。斯謂一 果中。具 足眾果。前 云 。一 根返源六
X16n0316_p0596a06║   　根俱 時解脫。斯明一 根造業六 根交互 受報也。六
X16n0316_p0596a07║   　識造業者。以 識有了 別 。故能造業。則 是六 識為能
X16n0316_p0596a08║   　招。而惡報為所招矣。然其業報皆從六 根而出者。
X16n0316_p0596a09║   　以 此六 根元 為賊媒。乃賊出入 之 所。既造業時。因
X16n0316_p0596a10║   　從此八 。故受報時。仍從此出也。
X16n0316_p0596a11║   　△二 別 釋(六 )一 見報。
X16n0316_p0596a12║   云 何 惡報從六 根出(至)星火迸灑煽鼓空界。
X16n0316_p0596a13║   　此明眼識造業餘根交受其報也。意謂。云 何 便 為
X16n0316_p0596a14║   　惡業之 報皆從六 根而出生耶。一 者見報。謂眼見
X16n0316_p0596a15║   　色。起惑造業。致招眼根。以 及餘五 交互 受報。如貪
X16n0316_p0596a16║   　美色而造業者。是也。蓋見覺屬火故。此見色之 業
X16n0316_p0596a17║   　報。於生死相交之 際。臨命將終之 時。則 先見猛火
X16n0316_p0596a18║   　滿十方界。而亡者之 神識。或飛或墜。乘此烟焰障
X16n0316_p0596a19║   　天。直入 無間地獄。須知極善極惡。皆無中陰。故直
X16n0316_p0596a20║   　入 也。既入 獄已。最初 發明見報二 相。一 者明見。由
X16n0316_p0596a21║   　在生時。明目張膽。全 無忌憚。造諸惡業。故於此中。
X16n0316_p0596a22║   　徧見惡物。如鐵蛇銅狗劒樹刀 山牛頭阿旁之 類。
X16n0316_p0596a23║   　令此罪人生無量畏。以 畏見其境也。二 者暗見。由
X16n0316_p0596a24║   　在生時。瞞人眼目。暗室虧心。造諸惡業。故於此中。
X16n0316_p0596b01║   　昏天黑地。寂無所見。令此罪人生無量恐。而恐怖
X16n0316_p0596b02║   　其心也。且而如是見報之 火。燒耳之 聽。能為鑊湯
X16n0316_p0596b03║   　洋銅之 聲。燒鼻之 息。能為黑烟紫焰之 氣。燒舌之
X16n0316_p0596b04║   　嘗。能為焦丸 鐵麋之 味。燒身之 根。能為熱灰。爐炭
X16n0316_p0596b05║   　之 觸。燒心之 知。則 能發生如星之 火。迸灑煽鼓。以
X16n0316_p0596b06║   　作徧空徧界之 思。此因眼根以 累餘根也。以 其造
X16n0316_p0596b07║   　業之 時。雖眼識為主 。其餘諸識必相為助 。故今受
X16n0316_p0596b08║   　報。亦相累及。理固宜然。此皆流逸奔色之 報也。
X16n0316_p0596b09║   　△二 聞報。
X16n0316_p0596b10║   二 者聞報招引惡果(至)為電為雹摧碎心魄。
X16n0316_p0596b11║   　此明耳識造業餘根交受其報也。二 者聞報。謂耳
X16n0316_p0596b12║   　聞聲所造惡業。招引耳根。以 及餘五 。交受惡果也。
X16n0316_p0596b13║   　如貪婬聲而造業者。是也。蓋聞聽屬水。故此聞聲
X16n0316_p0596b14║   　之 業報。於生死相交之 際。臨命將終之 時。則 先見
X16n0316_p0596b15║   　波濤沒溺天地。故其神識降注乘流。而墜入 獄。既
X16n0316_p0596b16║   　入 獄已。最初 發明聞報二 相。一 者開聽。即聞動 也。
X16n0316_p0596b17║   　唯聽種種喧閙嘈雜之 聲。令其精精愗亂 而無主 。
X16n0316_p0596b18║   　二 者閉聽。即聞靜也。則 寂無所聞。令其幽魄沉沒
X16n0316_p0596b19║   　而罔依。且而如是聞報之 水。注耳之 聞。則 能為責
X16n0316_p0596b20║   　為詰。猶如責罪之 詞。詰問之 聲。注眼之 見。則 能為
X16n0316_p0596b21║   　雷為吼。猶擊物之 形容。為惡毒之 氣象。注鼻之 根。
X16n0316_p0596b22║   　則 能為雨為霧。猶毒蟲之 周身。有難聞之 氣息。注
X16n0316_p0596b23║   　舌之 嘗。則 能為膿為血。種種雜穢不淨之 味。注於
X16n0316_p0596b24║   　身根。則 能為畜為鬼。為糞為尿之 觸。注意之 知。則
X16n0316_p0596c01║   　能為電為雹。以 成摧碎心魄之 思。此皆流逸奔聲
X16n0316_p0596c02║   　之 報也。
X16n0316_p0596c03║   　△三齅報。
X16n0316_p0596c04║   三者齅報招引惡果(至)為飛砂礰擊碎身體。
X16n0316_p0596c05║   　此明鼻識造業餘根交受其報也。三者齅報。謂鼻
X16n0316_p0596c06║   　齅香所造惡業。招引鼻根。以 及餘根交受惡果也。
X16n0316_p0596c07║   　蓋鼻屬土。有出入 息。吸則 自下而入 。呼則 從上而
X16n0316_p0596c08║   　出。故此齅香之 業報。於生死相交之 際。臨命將終
X16n0316_p0596c09║   　之 時。則 先見毒氣充 塞遠近。而其神識從地涌出。
X16n0316_p0596c10║   　復從上而墜獄者。此也。既入 獄已。最初 發明齅報
X16n0316_p0596c11║   　二 相。一 者通而徧聞。則 被諸惡氣熏蒸之 極。而心
X16n0316_p0596c12║   　多擾亂 。二 者塞而弗聞。則 氣掩不通。惱悶欲絕。而
X16n0316_p0596c13║   　昏倒於地。且而如是鼻齅之 氣。衝於鼻根。則 能為
X16n0316_p0596c14║   　質之 塞。為履之 通。以 鼻根造業不離通塞之 氣也。
X16n0316_p0596c15║   　衝於眼見。則 能為火為炬之 色。衝於耳聽。則 能為
X16n0316_p0596c16║   　沒溺洋沸之 聲。衝於舌嘗。則 能為魚敗之 餒。為羮
X16n0316_p0596c17║   　敗之 爽味。衝於身根。則 能為綻爛肉山小蟲咂食
X16n0316_p0596c18║   　之 觸。衝於意根。則 能為灰瘴沙礰碎身之 思。此皆
X16n0316_p0596c19║   　流逸奔香之 報也。
X16n0316_p0596c20║   　△四味報。
X16n0316_p0596c21║   四者味報招引惡果(至)為飛熱鐵從空雨下。
X16n0316_p0596c22║   　此明舌識造業餘根交受其報也。四者味報。謂舌
X16n0316_p0596c23║   　貪味所造惡業。招引舌根。以 及餘根交受惡果也。
X16n0316_p0596c24║   　蓋舌屬金。以 在生時。為此舌根。放火燒山。網羅水
X16n0316_p0597a01║   　陸。以 滋口腹。故此貪昧之 業。報於生死相交之 際。
X16n0316_p0597a02║   　臨命將終之 時。則 先見鐵網周覆世 界。而其神識
X16n0316_p0597a03║   　下透挂網。倒懸入 獄者。此也。既入 獄已。最初 發明
X16n0316_p0597a04║   　味報二 相。一 者吸氣。以 吸氣者。其口必寒。故結寒
X16n0316_p0597a05║   　冰。而凍冽身肉。此正在生咀骨吸髓之 相也。二 者
X16n0316_p0597a06║   　吐氣。以 吐氣者。其口必熱。故飛猛火。而焦爛骨髓。
X16n0316_p0597a07║   　此正在生吹湯飲汁之 狀也。且而如是所甞之 味。
X16n0316_p0597a08║   　歷舌之 甞。則 能為承為忍之 意。以 生前 為貪味故。
X16n0316_p0597a09║   　食噉生命。令彼承當忍受。有冤 莫訴。故此死後。以
X16n0316_p0597a10║   　受其報。亦令承當忍受。甘罪無辭。歷眼之 見。則 能
X16n0316_p0597a11║   　為然金爍石之 色。歷耳之 聽。則 能為利 兵 利 刃 之
X16n0316_p0597a12║   　聲。歷鼻之 息。則 能為大鐵籠。彌覆國土之 氣。歷之
X16n0316_p0597a13║   　身根。則 能為弓箭弩射之 觸。歷之 意根。則 能為飛
X16n0316_p0597a14║   　熱鐵。從空雨下之 思。此皆流逸奔味之 報也。
X16n0316_p0597a15║   　△五 觸報。
X16n0316_p0597a16║   五 者觸報招引惡果(至)為墜為飛為煎為炙。
X16n0316_p0597a17║   　此明身識造業餘根交受其報也。五 者觸報。謂身
X16n0316_p0597a18║   　貪觸所造惡業。招引身根。以 及餘根交受惡果也。
X16n0316_p0597a19║   　蓋身根所對。唯是觸塵。以 人在世 。為此身根。而於
X16n0316_p0597a20║   　高堂廣廈。男女之 觸。無一 不貪。故此貪觸之 業。報
X16n0316_p0597a21║   　於生死相交之 際。臨命將終之 時。則 先見大山四
X16n0316_p0597a22║   　面來合。無有出路。而其神識見大鐵城。復有火蛇
X16n0316_p0597a23║   　火狗。以 至牛頭馬面。驅使入 城。向無間獄。既入 獄
X16n0316_p0597a24║   　已。最初 發明觸報二 相。一 者合身之 觸。則 有合山
X16n0316_p0597b01║   　逼體。使其骨肉咸隨血潰以 交流。二 者離身之 觸。
X16n0316_p0597b02║   　則 有刀 劒觸身。令其心肝盡皆屠裂而分碎。且而
X16n0316_p0597b03║   　如是離合之 觸。歷之 身根。則 能為道。乃趣獄之 路
X16n0316_p0597b04║   　也。為觀。乃獄王門闕之 兩觀也。為聽為案。皆治罪
X16n0316_p0597b05║   　之 處。亦身觸所依也。歷眼之 見。則 能為燒為爇之
X16n0316_p0597b06║   　慘色。歷耳之 聽。則 能為撞擊剚射之 惡聲。剚插刀
X16n0316_p0597b07║   　於肉也。歷鼻之 息。則 能為括袋考縛之 悶氣。歷舌
X16n0316_p0597b08║   　之 甞。則 能為犂之 耕。為剪 之 鉗。為劒之 斬。為刀 之
X16n0316_p0597b09║   　截。如是之 意味。歷意之 知。則 能為墜飛煎炙不定
X16n0316_p0597b10║   　熱惱之 亂 思。此皆流逸奔觸之 報也。
X16n0316_p0597b11║   　△六 思報。
X16n0316_p0597b12║   六 者思報招引惡果(至)萬生萬死為偃為仰。
X16n0316_p0597b13║   　此明意識造業餘根交受其報也。六 者思報。謂意
X16n0316_p0597b14║   　以 邪思所造惡業。招引意根。以 及餘根。交受惡果
X16n0316_p0597b15║   　也。蓋意屬土。然根所對。唯是法塵。以 人在世 。縱心
X16n0316_p0597b16║   　恣意。無惡不為。故此邪思之 業報。於生死相交之
X16n0316_p0597b17║   　際。臨命將終之 時。則 先見惡風吹壞國土者。此也。
X16n0316_p0597b18║   　而其神識。彼吹上空。旋從空落。乘風而墮無間地
X16n0316_p0597b19║   　獄。既入 獄已。最初 發明思報二 相。一 者不覺。即滅
X16n0316_p0597b20║   　法塵。以 其不覺乃是迷極。則 荒忙奔走而不息。二
X16n0316_p0597b21║   　者不迷。即生法塵。以 其不迷。故有覺知。則 苦痛煎
X16n0316_p0597b22║   　燒而難忍。且而如是迷覺邪思。結於意根。則 能為
X16n0316_p0597b23║   　方為所。作受罪之 思。結於眼根。則 能為鑑為證。作
X16n0316_p0597b24║   　照明之 見。結之 耳根。則 為合石。冰霜土霧之 慘聲。
X16n0316_p0597c01║   　結之 鼻根。則 為火車船檻之 惡息。結舌之 甞。則 為
X16n0316_p0597c02║   　呌喚悔泣。結身之 觸。則 為大小偃仰。此皆流逸奔
X16n0316_p0597c03║   　法之 報也。
X16n0316_p0597c04║   　△三通結習因交報。
X16n0316_p0597c05║   阿難是名地獄十因六 果(至)妄想發生非本來有。
X16n0316_p0597c06║   　此通結因果。以 酬前 問也。阿難。如上所說。是名地
X16n0316_p0597c07║   　獄十種之 習因六 交之 果報。皆是眾生自迷真心。
X16n0316_p0597c08║   　隨逐妄情之 所造也。然而一 往雖說地獄。猶未發
X16n0316_p0597c09║   　明獄數多少苦報重輕經劫 長短。故茲析之 。意謂。
X16n0316_p0597c10║   　若諸眾生。六 根十因。於一 切時。如是惡業。無不圓
X16n0316_p0597c11║   　造。此則 極重入 於阿鼻大地獄中。受苦無量。而所
X16n0316_p0597c12║   　經劫 數亦無量也。次則 六 根各造十因。前 後不等。
X16n0316_p0597c13║   　非在一 時。取彼所造之 因。亦不全 具 其十。如所造
X16n0316_p0597c14║   　業。或但 兼 十因之 幾境。或但 兼 六 根之 幾根。則 是
X16n0316_p0597c15║   　人之 罪。稍輕於前 。而入 第八 無間之 獄。若身口意
X16n0316_p0597c16║   　三。作殺盜婬。則 六 根中。少去三根。十因內簡去七
X16n0316_p0597c17║   　因。而是人之 罪。次輕於前 。則 入 十八 地獄。准泥犂
X16n0316_p0597c18║   　經云 。火獄有八 。寒獄有十者。是也。若三業不兼 者。
X16n0316_p0597c19║   　謂身口意隨缺一 二 。不全 兼 也。而於中間。或為一
X16n0316_p0597c20║   　殺一 盜者。謂婬殺盜隨缺一 二 。不全 具 也。而是人
X16n0316_p0597c21║   　之 罪。又輕於前 。則 入 三十六 獄。而受苦稍輕。劫 數
X16n0316_p0597c22║   　稍短矣。若見見一 根者。謂六 根現見。止有一 根。於
X16n0316_p0597c23║   　十因內。所造所作。單犯一 業。而是人之 罪。更輕於
X16n0316_p0597c24║   　前 。則 入 一 百八 獄。而受苦益輕。劫 數益短矣。故作
X16n0316_p0598a01║   　業不同。而受報亦別 。雖則 眾生別 造惡業。然皆於
X16n0316_p0598a02║   　此世 界之 中。入 有差別 同分地獄。以 受其報。此因
X16n0316_p0598a03║   　前 問此諸地獄為有定處為復自然。彼彼發業各
X16n0316_p0598a04║   　各私受耶。故今答云 。於世 界中入 同分地。則 非私
X16n0316_p0598a05║   　受也明矣。前 又疑問。此道為復本來自有。為是眾
X16n0316_p0598a06║   　生妄習生起耶。故今答云 。妄想發生非本來有。則
X16n0316_p0598a07║   　是妄生也明矣。
X16n0316_p0598a08║   　△二 諸鬼趣(三)一 總標。
X16n0316_p0598a09║   復次阿難是諸眾生(至)後還罪畢受諸鬼形。
X16n0316_p0598a10║   　此總標地獄罪畢。入 諸鬼趣也。蓋鬼者畏也。謂虗
X16n0316_p0598a11║   　怯多畏。故名為鬼。然有多種。約而論之 。有四差別 。
X16n0316_p0598a12║   　一 者下品十惡。直招其報。二 者過去異熟業力 。忽
X16n0316_p0598a13║   　牽其報。三者將入 地獄。先受華報。四者從地獄出。
X16n0316_p0598a14║   　受此餘報。是以 七趣後陰。均有此趣。而其受報亦
X16n0316_p0598a15║   　有勝劣 。故分有財少財無財三類九品之 不同也。
X16n0316_p0598a16║   　今且單約地獄餘報而詳明之 。復次阿難。是諸地
X16n0316_p0598a17║   　獄受罪眾生。非是破毀四棄八 棄聲聞之 律儀 者。
X16n0316_p0598a18║   　非有犯於大乘十重之 菩薩戒者。非是毀佛及謗
X16n0316_p0598a19║   　涅槃法者。謂作此業。則 永墮地獄。無有出期。設非
X16n0316_p0598a20║   　此業。若是但 作諸餘雜業。如十習之 類。雖則 受罪
X16n0316_p0598a21║   　歷劫 燒然。其後還有罪畢之 日。出離之 期。得受鬼
X16n0316_p0598a22║   　形也。問此既並 論七趣。應取鬼之 全 分。何 得唯約
X16n0316_p0598a23║   　從獄出者。答乃是如來急欲令人聞地獄苦。發菩
X16n0316_p0598a24║   　提心。故從地獄順次而談也。如下論畜。偏 約從鬼。
X16n0316_p0598b01║   　論人。偏 約從畜者。以 明因果毫釐不爽也。至於全
X16n0316_p0598b02║   　分。雖不明言。則 意亦該之 矣。
X16n0316_p0598b03║   　△二 別 釋。
X16n0316_p0598b04║   若於本因貪物為罪(至)遇人為形名傳送鬼。
X16n0316_p0598b05║   　此別 釋諸鬼之 趣也。茲由前 來十因各異受報不
X16n0316_p0598b06║   　同。故此鬼趣亦成十類。意謂。若於元 本十習因中。
X16n0316_p0598b07║   　所貪何 事 。即成何 鬼。至於往昔。以 貪物為習而受
X16n0316_p0598b08║   　罪者。如是之 人。受罪既畢。而出地獄。則 遇物生貪。
X16n0316_p0598b09║   　附之 成形。此貪習使然也。故有依草附木成精作
X16n0316_p0598b10║   　怪之 類。以 故名之 為怪鬼也。至如往昔以 貪色為
X16n0316_p0598b11║   　習而受罪者。如是之 人。受罪既畢。而出地獄。則 遇
X16n0316_p0598b12║   　風生貪。託以 成質。蓋風者即傳。所謂馬牛其風。註
X16n0316_p0598b13║   　曰。風放也。牝牡相誘。謂之 風。今曰遇之 成形者。亦
X16n0316_p0598b14║   　由馬牛風佚 相誘。遇之 成形。此婬習使然也。故有
X16n0316_p0598b15║   　旋風旱魃之 類。魃為女鬼。亦曰女妖。故呼女子之
X16n0316_p0598b16║   　多婬者。名曰魃婦。今曰潑。訛也。以 故名為風魃鬼
X16n0316_p0598b17║   　也。至如往昔貪詐惑為習而受罪者。如是之 人。受
X16n0316_p0598b18║   　罪既畢。而出地獄。則 詐無為有。依憑畜生。賴成鬼
X16n0316_p0598b19║   　質。此詐習使然也。故有狐狸野干。如是等類。變形
X16n0316_p0598b20║   　現媚。迷惑人心。以 故名之 為魅鬼也。至如往昔貪
X16n0316_p0598b21║   　嗔恨為習而受罪者。如是之 人。受罪既畢。而出地
X16n0316_p0598b22║   　獄。則 遇毒蟲。假以 成形。此嗔習使然也。故有蛇鼠
X16n0316_p0598b23║   　之 蠱。蝦蟇等毒。皆此鬼主 之 以 報宿恨。假蠱行毒。
X16n0316_p0598b24║   　故名蠱毒鬼也。至如往昔貪憶怨為習。以 銜恨不
X16n0316_p0598c01║   　忘而受罪者。如是之 人。受罪既畢。而出地獄。則 遇
X16n0316_p0598c02║   　人之 衰。附以 成形。此怨習使然也。故有毒癘傷 寒
X16n0316_p0598c03║   　頭痛骨蒸瘧疫之 類。皆此鬼主 之 以 報宿恐。以 故
X16n0316_p0598c04║   　名之 為癘鬼也。至如往昔貪慠慢為習。多尚虗氣
X16n0316_p0598c05║   　而受罪者。如是之 人。受罪既畢。而出地獄。但 遇其
X16n0316_p0598c06║   　氣。便 為形質。即前 文云 。受氣猛火經百千劫 者。是
X16n0316_p0598c07║   　矣。此慢習使然也。以 其內無實德。空腹高心。猶無
X16n0316_p0598c08║   　飲食。唯存餓氣。以 故名之 為餓鬼也。至如往昔貪
X16n0316_p0598c09║   　誑罔為習。以 無為有而受罪者。如是之 人。受罪既
X16n0316_p0598c10║   　畢。而出地獄。則 遇幽暗。便 為形質。此誑習使然也。
X16n0316_p0598c11║   　以 誑者欺其不知而哄賺之 。義如此鬼因人昏寐
X16n0316_p0598c12║   　而魘魅之 。以 故名之 為魘魅鬼也。至如往昔貪著
X16n0316_p0598c13║   　惡見邪明之 習而受罪者。如是之 人。受罪既畢。而
X16n0316_p0598c14║   　出地獄。凡遇精明之 物。便 託為形。此見習使然也。
X16n0316_p0598c15║   　故有木石精怪山澤明靈之 類。以 故名之 為魍魎
X16n0316_p0598c16║   　鬼。然此雖為木石變怪。亦鬼趣之 精明者也。至如
X16n0316_p0598c17║   　往昔貪枉成習妄害無辜而受罪者。如是之 人。受
X16n0316_p0598c18║   　罪既畢。凡遇靈明之 處。便 託為形。此枉習使然也。
X16n0316_p0598c19║   　靈明者。謂靈廟神明也。以 昔枉人成己。今依靈廟
X16n0316_p0598c20║   　神明。亦枉己成人。任從驅役而使令也。故有擔沙
X16n0316_p0598c21║   　負石填河塞海之 類。以 故名之 為役使鬼也。至如
X16n0316_p0598c22║   　往昔貪於訟習朋黨為奸而受罪者。如是之 人。受
X16n0316_p0598c23║   　罪既畢。而出地獄。凡遇邪人。便 託為形。此訟習使
X16n0316_p0598c24║   　然也。以 訟必有黨。證人是非。發人隱覆。故其為鬼。
X16n0316_p0599a01║   　亦黨於人。稱聖稱仙 。說神說鬼。報吉報凶 。傳言送
X16n0316_p0599a02║   　語者。此宿習不忘也。故有靈哥乩 仙 女巫道祝。即
X16n0316_p0599a03║   　所遇之 人。此皆名之 傳送鬼也。
X16n0316_p0599a04║   　△三結示。
X16n0316_p0599a05║   阿難是人皆以 純情墜落(至)則 妙圓明本無所有。
X16n0316_p0599a06║   　此結鬼趣之 因果也。阿難。是地獄人。皆以 八 情二
X16n0316_p0599a07║   　想九情一 想。以 至純情無想。所以 墜落在地獄中。
X16n0316_p0599a08║   　被諸業火。將彼愛情所感之 水。歷劫 燒然。至此始
X16n0316_p0599a09║   　乾。由是上出。得為鬼趣。然而此等皆是自己妄想
X16n0316_p0599a10║   　顛倒。造十習之 業因。所以 招引受六 交之 苦報也。
X16n0316_p0599a11║   　此下三句。乃酬前 問佛體真實。云 何 復有地獄等
X16n0316_p0599a12║   　道。故此答曰。若能悟得自性菩提。則 是惟一 妙圓
X16n0316_p0599a13║   　明心。本無如是所有諸趣。但 以 不悟菩提。因其妄
X16n0316_p0599a14║   　想顛倒。以 故有耳。
X16n0316_p0599a15║   　△三旁生趣(三)一 總標。
X16n0316_p0599a16║   復次阿難鬼業既盡(至)身為畜生酬其宿債 。
X16n0316_p0599a17║   　此總標旁生趣也。梵名栗底車。此云 旁生。以 其此
X16n0316_p0599a18║   　道多屬覆身而旁行也。又名畜生。以 其秉性愚憃。
X16n0316_p0599a19║   　不能自立。多賴於人畜養而生也。然此一 趣。實有
X16n0316_p0599a20║   　多種。約而論之 。差別 有四。一 者中品十惡為因。直
X16n0316_p0599a21║   　招其果。二 者過去異熟業力 。忽牽其果。三是從地
X16n0316_p0599a22║   　獄出。即償 其報。四者從餓鬼來。乃償 其報。是以 七
X16n0316_p0599a23║   　趣後陰。皆有此類。而其受報亦有勝劣 。故分上中
X16n0316_p0599a24║   　下品各各三類之 不同也。今則 單約鬼業既盡者。
X16n0316_p0599b01║   　以 詳明之 。蓋鬼業既盡。則 阿鼻之 純情。與無間之
X16n0316_p0599b02║   　九情一 想。有間之 八 情二 想。餓鬼之 七情三想。皆
X16n0316_p0599b03║   　被業火之 所燒乾。故曰情想成空。然後方於人世
X16n0316_p0599b04║   　之 間。與彼元 有負欠之 人。冤 怨相對。彼此相值。尚
X16n0316_p0599b05║   　有六 情四想。以 為潤生受身之 業。故生毛羣羽族
X16n0316_p0599b06║   　之 中。酬其宿昔之 債 也。
X16n0316_p0599b07║   　△二 別 釋。
X16n0316_p0599b08║   物恠之 鬼物消報盡(至)生於世 間多為循類。
X16n0316_p0599b09║   　此分別 畜趣而詳釋也。昔因貪習而為怪鬼。所附
X16n0316_p0599b10║   　物銷。鬼報亦盡。今生世 間多為梟類。蓋梟乃不孝
X16n0316_p0599b11║   　鳥也。生食父母。以 是怪鬼託生。故其附塊而遭食
X16n0316_p0599b12║   　者。皆奇貪極怪之 餘習也。昔因婬習。託風成形。風
X16n0316_p0599b13║   　力 既銷。鬼報亦盡。今生世 間多為咎徵一 切異類。
X16n0316_p0599b14║   　蓋咎徵者。乃凶 事 之 前 兆 。異類者。謂怪異之 物。類
X16n0316_p0599b15║   　如羣雀眾鼠。為荒儉 之 預兆 。江豚商羊。為風雨之
X16n0316_p0599b16║   　前 徵。以 為魃時。見則 兆 旱。今變為畜。仍以 兆 灾。此
X16n0316_p0599b17║   　風魃之 餘習也。昔因詐習。依附畜生。而為魅鬼。畜
X16n0316_p0599b18║   　既已死。鬼報亦盡。今生世 間多為狐類。蓋狐妖獸
X16n0316_p0599b19║   　也。玄中記云 。千歲之 狐為婬婦。百歲之 狐為美女。
X16n0316_p0599b20║   　以 狐能媚人。亦魅惑之 餘習也。昔因怨習。依附蠱
X16n0316_p0599b21║   　蟲。而為毒鬼。蟲既已滅。鬼報亦盡。今生世 間多為
X16n0316_p0599b22║   　毒類。蓋毒類者。即蚖蛇蝮蝎。蜈蚣百足。觸之 即傷 。
X16n0316_p0599b23║   　亦怨毒之 餘習也。昔因嗔習。乘人之 衰。而為癘鬼。
X16n0316_p0599b24║   　衰既已窮。鬼報亦盡。今生世 間多為蛔類。蓋蛔者。
X16n0316_p0599c01║   　消食蟲也。以 為癘時入 人身中。為灾為禍。茲轉為
X16n0316_p0599c02║   　畜。還託身內。為蛔為蟯。消人之 食。使其速饑。此亦
X16n0316_p0599c03║   　乘衰之 餘習也。昔因慢習。受業火氣。而為餓鬼。氣
X16n0316_p0599c04║   　久 既銷。鬼報亦盡。今生世 間多為食類。蓋食類者。
X16n0316_p0599c05║   　謂可食之 類。即俗 云 。馬牛羊雞犬豕。此六 畜人所
X16n0316_p0599c06║   　食者。是也。然此數語。流毒人世 。為害不淺。口腹之
X16n0316_p0599c07║   　徒。得以 為柄。由是慠慢。尊己陵物。因而妄言。天生
X16n0316_p0599c08║   　萬物。本以 養人。何 妨任意。大嚼飽飡。管甚眾生。忍
X16n0316_p0599c09║   　疼受痛。不唯不信 佛祖菩口。亦且不信 孔孟遺言。
X16n0316_p0599c10║   　設或勸 以 釣不網。射不宿。見其生。不忍見其死。聞
X16n0316_p0599c11║   　其聲。不忍食其肉者。非目以 腐。即曰其俗 。以 致今
X16n0316_p0599c12║   　日報為食類。可不哀哉。然昔既以 慠慢陵物。任意
X16n0316_p0599c13║   　食噉。今亦以 肉供 人充 食。斯則 以 報酬報。無怪其
X16n0316_p0599c14║   　然。正屬相陵食噉之 餘報耳。昔因誑習。綿着幽暗。
X16n0316_p0599c15║   　欺人不知。而為魘鬼。幽暗既銷。鬼報亦盡。今生世
X16n0316_p0599c16║   　間多為服類。蓋服義有二 。一 為蠶蟲貂鼠等類。供
X16n0316_p0599c17║   　人衣服。二 為駝騾驢馬等類。供 人乘服。由其誑人
X16n0316_p0599c18║   　之 物。今為服類。以 酬其債 。此正誑習之 餘報也。昔
X16n0316_p0599c19║   　因見習。和合精靈。依附木石。為魍魎鬼。所和物銷。
X16n0316_p0599c20║   　鬼報亦盡。今生世 間多為應類。蓋應類者。如社燕
X16n0316_p0599c21║   　賓鴻。促 織鰣魚。乃應時應節之 類。此由計時計方
X16n0316_p0599c22║   　種種邪見之 餘習也。昔因枉習。依託明靈。為役使
X16n0316_p0599c23║   　鬼。明靈既滅。鬼報亦盡。今生世 間多為休徵。蓋休
X16n0316_p0599c24║   　徵者。乃吉事 之 先兆 也。如嘉鳳祥鱗。喜鵲喜蛛等
X16n0316_p0600a01║   　類。由昔枉人為惡。今則 報人善事 。以 謝前 愆。亦是
X16n0316_p0600a02║   　徒効 走使之 餘習也。昔因訟習。貪黨依人。為傳送
X16n0316_p0600a03║   　鬼。邪人既亡。鬼報亦盡。今生世 間多為循類。蓋循
X16n0316_p0600a04║   　類者。即人所畜循順之 類也。如雞犬猫猴。鸚哥畵
X16n0316_p0600a05║   　眉等類。此亦黨惡依人之 餘習也。然上各言多為
X16n0316_p0600a06║   　者。舉其大槩言之 。正顯不必盡然之 意。問如來總
X16n0316_p0600a07║   　標元 為酬債 。竊觀此中。多有蕭散之 物。如麟鳳鴻
X16n0316_p0600a08║   　燕等類。酬何 債 耶。答或被網羅售賣或被籠繫玩
X16n0316_p0600a09║   　好。或遇弓傷 而折羽。或遭穽陷以 捐生。或復類互
X16n0316_p0600a10║   　相殘。或復因人致命。則 何 往而非酬債 之 事 乎。
X16n0316_p0600a11║   　△三結示。
X16n0316_p0600a12║   阿難是等皆以 業火乾枯(至)皆為浮虗妄想凝結。
X16n0316_p0600a13║   　此總結三塗皆是自己妄業招引也。意謂。阿難如
X16n0316_p0600a14║   　是地獄餓鬼。此等二 趣。業火燒畢。情想乾枯。必須
X16n0316_p0600a15║   　酬其宿生之 債 。以 故披毛戴角。覆身旁行。而為畜
X16n0316_p0600a16║   　生。然而此等三塗眾生。亦皆自作自受。由其虗妄
X16n0316_p0600a17║   　情想。作十習之 業因。所以 招生牽引。受六 交之 業
X16n0316_p0600a18║   　報。設若悟得菩提真心。則 此妄因妄緣。如夢如幻。
X16n0316_p0600a19║   　本來清淨無所有也。即如前 來汝所言之 寶蓮香
X16n0316_p0600a20║   　瑠璃王。以 及善星。如是三人所造惡業。及受惡報。
X16n0316_p0600a21║   　皆是本如來藏妙真如性。循業發明者也。良以 性
X16n0316_p0600a22║   　明圓故。無所不具 。但 循順何 等業因。即發明何 等
X16n0316_p0600a23║   　業報。故非天降地出。亦非人與。元 是自己妄心招
X16n0316_p0600a24║   　引。還是自己妄心來受。若在菩提真心之 中。此等
X16n0316_p0600b01║   　皆為浮泛不實。虗偽非真。無過妄想凝結而已。此
X16n0316_p0600b02║   　猶水遇嚴寒。凝結成氷之 無異也。
X16n0316_p0600b03║   　△四明人趣(三)一 總標。
X16n0316_p0600b04║   復次阿難從是畜生(至)及佛出世 不可停 寢。
X16n0316_p0600b05║   　此總標畜趣報盡。而復生人趣也。蓋人者忍也。謂
X16n0316_p0600b06║   　於世 間違順情境。能安忍故。若論人趣。亦有多種。
X16n0316_p0600b07║   　約而言之 。有三差別 。一 是五 戒及中品十善為因。
X16n0316_p0600b08║   　直尅其果。二 是從勝類中來。如聖賢示現天仙 謫
X16n0316_p0600b09║   　降之 類。三是從惡道中來。如地獄鬼畜及阿修 羅。
X16n0316_p0600b10║   　今且單約從畜復形者。以 詳明之 。夫鬼之 為畜。以
X16n0316_p0600b11║   　六 情四想。而為潤生。元 為酬償 先世 之 債 也。酬債
X16n0316_p0600b12║   　既畢。即當兩不相干。若彼所酬。過於本分。如鞭策
X16n0316_p0600b13║   　妄加 。不管輕重。非理苦役。不分晝夜。甚至殺害食
X16n0316_p0600b14║   　噉無度。則 此畜生。由是便 得情想均等。復生人中。
X16n0316_p0600b15║   　而反徵其剩。徵剩者。謂索其過酬之 餘也。如彼過
X16n0316_p0600b16║   　取之 人。或有善力 。兼 且有福。而又有德。則 於人中。
X16n0316_p0600b17║   　便 酬還彼過分之 力 。所以 積善之 家。多有財物耗
X16n0316_p0600b18║   　散。或被劫 盜。或被負賺。或枉遭驅役。或枉受捶楚
X16n0316_p0600b19║   　者。皆以 此也。若無善力 。又無福德。則 難保 人身。亦
X16n0316_p0600b20║   　還為畜。而償 彼畜生餘剩之 債 也。阿難當知。負債
X16n0316_p0600b21║   　易償 。負命難償 。若是用彼變賣錢物。而過取其值
X16n0316_p0600b22║   　者。仍售錢物以 償 之 。或是將彼負重致遠。而過役
X16n0316_p0600b23║   　其力 者。仍役筋力 以 償 之 。但 能償 足。則 自然停 止。
X16n0316_p0600b24║   　而兩開交矣。設或不但 過用錢力 。如於中間。或是
X16n0316_p0600c01║   　殺彼身命。或是食其血肉。則 生生世 世 。乃至經歷
X16n0316_p0600c02║   　微塵劫 數。冤 怨相報。如食其肉者。則 互 來相食。如
X16n0316_p0600c03║   　殺其身者。則 互 來相誅。從此之 後。猶如旋轉車輪
X16n0316_p0600c04║   　之 狀。互 為人畜。循環高下。無有休息。除是修 習妙
X16n0316_p0600c05║   　奢摩他三摩禪那楞嚴大定。及遇一 切諸佛出世 。
X16n0316_p0600c06║   　方可休息。以 修 定者。能止生死業苦。以 遇佛者。能
X16n0316_p0600c07║   　解歷劫 冤 愆。捨此二 途。則 終不能釋此怨也。
X16n0316_p0600c08║   　△二 別 釋。
X16n0316_p0600c09║   汝今應知彼梟倫者(至)生人道中參於達類。
X16n0316_p0600c10║   　此別 釋明自畜復形十類之 人也。蓋人道中。自有
X16n0316_p0600c11║   　正因。所謂五 戒十善。今是酬足復形。所以 下皆云
X16n0316_p0600c12║   　參合者。謂參雜混合於人類也。意謂。阿難汝應當
X16n0316_p0600c13║   　知昔因貪習為怪為梟者。雖復人形。猶為逆惡。不
X16n0316_p0600c14║   　顧倫理。不受教化。而甘為頑類者。乃梟獍之 餘習
X16n0316_p0600c15║   　也。昔因婬習。為風魃咎徵者。雖復人形。猶多怪異。
X16n0316_p0600c16║   　如身具 二 形。六 根反常。而成異相之 類者。乃妖婬
X16n0316_p0600c17║   　怪異之 餘習也。昔因詐習。為魅為狐者。雖復人形。
X16n0316_p0600c18║   　然多庸鄙。所謂協肩諂笑。媚世 求榮。而甘為庸鄙
X16n0316_p0600c19║   　之 類者。乃狐媚之 餘習也。昔因怨習。為蠱鬼毒物
X16n0316_p0600c20║   　者。雖復人形。然多狠毒。如蜂目狼聲。剛 愎殘忍。毫
X16n0316_p0600c21║   　無仁慈之 輩。而甘為此狠毒之 類者。乃銜怨之 餘
X16n0316_p0600c22║   　習也。昔因瞋習。為厲為蛔者。雖復人形。然多微賤。
X16n0316_p0600c23║   　如娼優 婢僕 。微末下愚。雖親附人。人不介意。而甘
X16n0316_p0600c24║   　為微末卑污之 類者。乃依衰附人之 餘習也。昔因
X16n0316_p0601a01║   　慢習。為餓鬼為食類者。雖復人形。然多柔弱。被世
X16n0316_p0601a02║   　欺凌。所謂人皆得而輕忽之 輩。而感此柔弱之 類
X16n0316_p0601a03║   　者。乃慢習欺人之 餘報也。昔因誑習。為魘為服者。
X16n0316_p0601a04║   　雖復人形。然多勞 碌。所謂牛馬走使。工匠雜役。碌
X16n0316_p0601a05║   　碌營生之 輩。而甘為此勞 碌之 類者。乃負重致遠。
X16n0316_p0601a06║   　僕 僕 不休之 餘習也。昔因見習。為魍魎為應類者。
X16n0316_p0601a07║   　雖復人形。稍通文義。然無福德。如揑詞造訟弄法
X16n0316_p0601a08║   　舞文之 輩。而甘為此喪心。文類者。乃其邪見謬執
X16n0316_p0601a09║   　是非之 餘習也。昔因枉習。為役鬼為休咎者。雖復
X16n0316_p0601a10║   　人形。稍有明察。然無忠厚。如世 謀士幕吏。代 人捉
X16n0316_p0601a11║   　刀 。以 尅為明之 輩。而甘為此尅薄聰明之 類者。亦
X16n0316_p0601a12║   　依神明。為役使之 餘習也。昔因訟習。為傳送為循
X16n0316_p0601a13║   　類者。雖復人形。稍能練達人情世 故。然無品行。所
X16n0316_p0601a14║   　謂搖唇鼓舌。為鷹作犬趨時附勢 之 輩。而甘為此
X16n0316_p0601a15║   　稱通達之 類者。亦循順人意之 餘習也。以 上十種。
X16n0316_p0601a16║   　前 七似 情幽斯鈍者。後三似 想明斯聰者。然此三
X16n0316_p0601a17║   　種。曰文明達者。皆取帶畜生餘習者。詳而論之 。非
X16n0316_p0601a18║   　同正人道中從五 戒十善中來文明賢達之 端士
X16n0316_p0601a19║   　也。
X16n0316_p0601a20║   　△三結示。
X16n0316_p0601a21║   阿難是等皆以 宿債 畢酬(至)此輩名為可憐愍者。
X16n0316_p0601a22║   　此結示可憐以 警人也。意謂。阿難是等眾生。自獄
X16n0316_p0601a23║   　而鬼。由鬼而畜。咸要以 其宿債 畢酬。然後方能復
X16n0316_p0601a24║   　形人道。然則 皆從無始已來。造十習業。妄計顛倒。
X16n0316_p0601b01║   　不忘債 命。所以 為徵債 者而相生。為索命者而相
X16n0316_p0601b02║   　殺。則 債 命互 酬。無有休息。今雖復形。設若不遇如
X16n0316_p0601b03║   　來出世 。不聞諸佛正法。悔過自新。欲脫惡道。豈不
X16n0316_p0601b04║   　難哉。設或仍於塵勞 之 中。縱情恣意。循其惡業。則
X16n0316_p0601b05║   　法爾自然。又成輪轉。嗟呼人身得之 甚難。失之 甚
X16n0316_p0601b06║   　易。即幸得之 。凶 多吉少。苦多樂少。又且不知塵勞
X16n0316_p0601b07║   　何 日離。而輪迴何 日止。言之 及此。諸佛愴然。故曰
X16n0316_p0601b08║   　此輩名為真可憐而可愍者也。
X16n0316_p0601b09║   　△五 明仙 趣(三)一 總標。
X16n0316_p0601b10║   阿難復有從人不依正覺(至)人不及處有十種仙 。
X16n0316_p0601b11║   　此總標自人趣而修 入 仙 趣也。梵語茂泥。此翻為
X16n0316_p0601b12║   　仙 。蓋仙 者遷也。謂老而不死。遷入 山也。所以 此趣
X16n0316_p0601b13║   　比天為劣 。比人為優 。即莊子云 。千歲不死去。而上
X16n0316_p0601b14║   　仙 者。是也。然此一 趣。由於吾人。貪生惡死。故唯求
X16n0316_p0601b15║   　其長生不老。久 住 世 間。是其本念。所以 從人道中。
X16n0316_p0601b16║   　不依正覺修 三摩地者。謂不依常住 真心發起正
X16n0316_p0601b17║   　智。而修 楞嚴大定。以 證究竟堅固之 理。而反別 修
X16n0316_p0601b18║   　虗妄之 念。意欲存其想念。以 固形骸。而求長生。豈
X16n0316_p0601b19║   　不妄哉。殊不知但 凡存想。便 是妄認緣影。但 曰固
X16n0316_p0601b20║   　形。便 是妄認色身。即佛所謂錯亂 修 習者。此也。遊
X16n0316_p0601b21║   　於山林。人不及處者。即所謂名山洞府。福地清都。
X16n0316_p0601b22║   　人跡不到 之 處也。而屈指可數者。有十種仙 焉。
X16n0316_p0601b23║   　△二 別 釋。
X16n0316_p0601b24║   阿難彼諸眾生堅固服餌(至)覺悟圓成名絕行仙 。
X16n0316_p0601c01║   　此別 釋十種仙 也。蓋堅固服餌者。謂形之 堅固。由
X16n0316_p0601c02║   　於服餌也。下皆倣此。即服延生之 物。如胡蔴蓮茨
X16n0316_p0601c03║   　秋石紅鉛之 類。炮煉和合。為丸 作餅。服食不休。但
X16n0316_p0601c04║   　得永年不能輕舉。名地行仙 。堅固草木者。不食烟
X16n0316_p0601c05║   　火。但 飡松柏。以 及黃精等物。故身輕舉。名飛行仙 。
X16n0316_p0601c06║   　堅固金石者。用五 金五 石。以 鍊外丹 。故能化形易
X16n0316_p0601c07║   　骨。點石成金。遊戲人間。名遊行仙 。堅固動 止者。謂
X16n0316_p0601c08║   　一 動 一 止。守氣固形。如煉精還氣。煉氣還神。煉神
X16n0316_p0601c09║   　還虗。久 而功 成。可以 羽化飛昇。名空行仙 。堅固津
X16n0316_p0601c10║   　液者。謂鼓天池嚥玉液。能令水升火降。而結內丹 。
X16n0316_p0601c11║   　以 固其形。久 而功 成。氷雪卓約。不交世 欲。輕舉近
X16n0316_p0601c12║   　天。名天行仙 。堅固精色者。謂服虹飲露。吞霞吸氣。
X16n0316_p0601c13║   　朝採日精。夜取月華。久 而功 成。則 精氣相交。貫通
X16n0316_p0601c14║   　物理。名通行仙 。堅固呪禁者。謂專以 禁法呪詛之
X16n0316_p0601c15║   　術。如呼風喝雨。役鬼驅神。以 顯道力 。名道行仙 。堅
X16n0316_p0601c16║   　固思念者。謂繫心臍輪。下透尾閭。上昇夾脊。雙關
X16n0316_p0601c17║   　以 至直透泥洹。衝頂出神。思憶既久 。形神照應。名
X16n0316_p0601c18║   　照行仙 。堅固交遘者。謂內以 坎男離女。匹配夫婦。
X16n0316_p0601c19║   　外以 採陰助 陽。攝衛精神。由其吸彼精氣。以 固己
X16n0316_p0601c20║   　形。名精行仙 。堅固變化者。謂觀物變遷。皆由造化。
X16n0316_p0601c21║   　遂而心存化理。久 則 覺悟。興造化通。故能移山倒
X16n0316_p0601c22║   　海。改易四時。此為十種之 最。超絕餘九。故名絕行
X16n0316_p0601c23║   　仙 也。
X16n0316_p0601c24║   　△三結示。
X16n0316_p0602a01║   阿難是等皆於人中鍊心(至)報盡還來散入 諸趣。
X16n0316_p0602a02║   　此結示虗妄。以 勸 真修 也。意謂是等十種。皆以 人
X16n0316_p0602a03║   　中不依佛法。修 習正覺。而反妄計。五 蘊身中。有性
X16n0316_p0602a04║   　可修 。有命可接。謬執此身。常住 不滅。是則 迷無生
X16n0316_p0602a05║   　之 理。而別 得有生之 理也。縱然有壽至千萬歲。然
X16n0316_p0602a06║   　亦不過休止深山。或在大海方壺員嶠蓬萊之 島。
X16n0316_p0602a07║   　即所謂崑崙之 山。廣都之 野。軒轅之 丘。不死之 國。
X16n0316_p0602a08║   　皆於人境。絕不通處者。是也。而殊不知。斯等亦是
X16n0316_p0602a09║   　輪迴之 類。皆屬妄想顛倒之 所流轉。設不急早回
X16n0316_p0602a10║   　心修 習楞嚴三昧。若待仙 報一 朝受盡。依舊還來。
X16n0316_p0602a11║   　改頭換面。仍然散入 諸惡趣中。可不痛哉。可不痛
X16n0316_p0602a12║   　哉。問修 仙 者。每謂釋氏修 性不修 命。萬劫 陰靈難
X16n0316_p0602a13║   　入 聖。此何 謂耶。答據彼所執。謂身中神魂為性。氣
X16n0316_p0602a14║   　結命根為命。故說單修 性者。但 得陰魂鬼仙 而已。
X16n0316_p0602a15║   　必無長生之 身形。若兼 修 命者。方得輕妙長生之
X16n0316_p0602a16║   　身。此所謂形神俱 妙也。若爾則 所說性命。二 俱 非
X16n0316_p0602a17║   　真。何 謂以 所執之 性。識神也。所執之 命。息氣也。皆
X16n0316_p0602a18║   　如來藏中。循業發現之 物耳。乃屬生死根本。設或
X16n0316_p0602a19║   　謬執。妄謂性命。正佛所謂認物為己者。是也。豈知
X16n0316_p0602a20║   　如來所說。乃真如佛性。為十法界天地萬物之 本
X16n0316_p0602a21║   　體乎。而證此性者。則 能圓現十界。包 羅天地。總括
X16n0316_p0602a22║   　森羅。無古無今。不生不滅。全 體住 持。全 體受用。又
X16n0316_p0602a23║   　豈止但 通造化移山倒海活千萬歲而已哉。若執
X16n0316_p0602a24║   　是而窺性修 者。正猶以 蠡測海。用管窺天。多見其
X16n0316_p0602b01║   　不知量也。
X16n0316_p0602b02║   　△六 諸天趣(二 )一 詳列 諸天(三)一 六 欲(三)一 標因。
X16n0316_p0602b03║   阿難諸世 間人不求常住 未能捨諸妻妾恩愛。
X16n0316_p0602b04║   　此總標天趣之 因也蓋不求常住 者。依有為事 。修
X16n0316_p0602b05║   　有漏福。無求出世 常住 之 心。此三界之 總因也。未
X16n0316_p0602b06║   　能捨離妻妾恩愛者。所謂英雄氣短。兒女情長。不
X16n0316_p0602b07║   　能割 恩捨愛。以 修 出世 戒定。此欲界之 別 因也。由
X16n0316_p0602b08║   　此二 因。所以 常在三界。不能出離者。此也。然此天
X16n0316_p0602b09║   　趣。與前 仙 趣。逈然不同。世 人謬謂。仙 天不分。而學
X16n0316_p0602b10║   　仙 者。且濫附於天。謂彼諸天皆其仙 祖。今略辯之 。
X16n0316_p0602b11║   　蓋仙 以 人身而戀長生。最怕捨身受身。諸天皆捨
X16n0316_p0602b12║   　前 身而受天身。豈同趣耶。又仙 處海山。如蓬萊崑
X16n0316_p0602b13║   　崙。皆非天上。則 四王忉利 尚無卜居。況此之 上色
X16n0316_p0602b14║   　無色乎。是知天趣為界內極尊。非仙 與鬼神之 可
X16n0316_p0602b15║   　比也。問諸天既是捨生趣生。何 反勝於仙 趣之 長
X16n0316_p0602b16║   　生耶。答長生如補澣舊衣。終無殊勝。轉生如脫弊
X16n0316_p0602b17║   　垢而換珍御。若較勝劣 。不啻雲泥。特人溺於戀身
X16n0316_p0602b18║   　之 習。遂謂長生。為殊勝耳。
X16n0316_p0602b19║   　△二 示相。
X16n0316_p0602b20║   於邪婬中心不流逸(至)如是一 類名他化自在天。
X16n0316_p0602b21║   　此別 示六 天之 相也。梵云 提婆。此翻為天。蓋天者
X16n0316_p0602b22║   　顛也。乃首出庶物之 義。若約三界。則 有三種。謂六
X16n0316_p0602b23║   　欲四禪及四空天者。是也。茲且先明欲界六 天。然
X16n0316_p0602b24║   　此六 天。若准他經。皆以 上品十善五 戒為因。今獨
X16n0316_p0602c01║   　舉婬欲一 事 者。由是生死根本。故單約此。以 論昇
X16n0316_p0602c02║   　墜。則 餘諸天可例 而知。意謂此人雖然不能捨己
X16n0316_p0602c03║   　妻妾。然於他人妻妾。不唯身無所犯。即其心中亦
X16n0316_p0602c04║   　不流逸。即正婬雖有。邪婬已無。故得愛水澄鎣心
X16n0316_p0602c05║   　地光 明而無苟合之 事 。所以 命終之 時。捨人身而
X16n0316_p0602c06║   　受天身。生須彌山腰。鄰於日月。居欲界第一 。名四
X16n0316_p0602c07║   　王天。言四王者。東方持國。居黃金埵城。名上賢。為
X16n0316_p0602c08║   　乾達婆王。南方增長。居瑠璃埵城。名善見。為鳩槃
X16n0316_p0602c09║   　茶王。西方廣目。居白銀埵城。名周羅。為毒龍王。北
X16n0316_p0602c10║   　方多聞。居水晶埵城。名天敬。為夜乂 王。此天離人
X16n0316_p0602c11║   　間地。四萬二 千由旬。身拘盧舍四分之 一 。當此間
X16n0316_p0602c12║   　周尺七十五 丈 。以 人間五 十年。為一 晝夜。壽五 百
X16n0316_p0602c13║   　歲。計人間數。乃九百萬年也。若在人世 。不唯不去
X16n0316_p0602c14║   　外貪邪婬。即於自己正妻房幃之 愛。亦多微薄。然
X16n0316_p0602c15║   　於清淨獨居之 時。亦或間有淫念生起。不得絕無。
X16n0316_p0602c16║   　以 全 純淨之 味。比之 前 人。稍進一 籌。故命終之 時。
X16n0316_p0602c17║   　超日月之 光 明。生須彌之 極頂。乃欲界第二 。名忉
X16n0316_p0602c18║   　利 天。忉利 云 能作。謂能作三十三天之 主 。故人間
X16n0316_p0602c19║   　頂者。即須彌山頂也。此天離地八 萬四千由旬。共
X16n0316_p0602c20║   　有三十三天。謂四方各有八 天宮殿及中間帝釋
X16n0316_p0602c21║   　天王宮殿。並 列 而居。故名三十三天。其身皆長半
X16n0316_p0602c22║   　拘盧舍。當周尺一 百五 十丈 。帝釋身長一 拘盧舍。
X16n0316_p0602c23║   　與兜 率天身相等。由其過去偏 修 恭敬業故。以 人
X16n0316_p0602c24║   　間百年。為一 晝夜。壽一 千歲。計人間數。乃三千六
X16n0316_p0603a01║   　百萬年也。以 上二 天通名地居。以 未離地故也。然
X16n0316_p0603a02║   　此二 天。形交成婬。與人無別 。但 風氣一 洩。欲漏便
X16n0316_p0603a03║   　除。非有不淨流溢也。若在人間。不逢欲境。則 欲念
X16n0316_p0603a04║   　不起。即逢境時。不過暫與一 交去。則 釋然而無思
X16n0316_p0603a05║   　憶。亦不繫戀。此於淨居。則 得全 味。故此欲念。動 少
X16n0316_p0603a06║   　靜多。功 倍於前 。而命終後。朗居空界。身殿光 明。徧
X16n0316_p0603a07║   　周互 照。不須日月。以 蓮花開合而為晝夜。乃欲界
X16n0316_p0603a08║   　第三重。名須燄摩。此云 時分天。唯執手成婬。無交
X16n0316_p0603a09║   　遘之 事 矣。此天離地十六 萬由旬。有地如雲。朗然
X16n0316_p0603a10║   　安住 。身長周尺二 百二 十五 丈 。以 人間二 百年。為
X16n0316_p0603a11║   　一 晝夜。壽二 千歲也。若在人世 。能一 切時。唯靜無
X16n0316_p0603a12║   　動 。而自無欲念。然遇應境。自來迫觸。不能拒絕。猶
X16n0316_p0603a13║   　順從之 。此亦未能全 無心也。但 於動 少靜多者。又
X16n0316_p0603a14║   　勝一 倍。故命終後。上升勝境。精細微妙。下界天人
X16n0316_p0603a15║   　不能窺見。然則 此天有內院。外院又有業報一 天。
X16n0316_p0603a16║   　為總報天。修 十善者。得生彼天。果屬有漏。三灾可
X16n0316_p0603a17║   　壞。內院是補處菩薩寄居之 地。今此天主 。名曰彌
X16n0316_p0603a18║   　勒 。縱至劫 壞三禪。而此內院三灾不及。亦未甞壞。
X16n0316_p0603a19║   　此欲界第四重。如是內外。總名兜 率。云 知足天。謂
X16n0316_p0603a20║   　能於五 欲。生知足故。但 以 一 笑為淫。又不同於執
X16n0316_p0603a21║   　手矣。此天離地三十二 萬由旬。有地如雲。於上安
X16n0316_p0603a22║   　住 。身長周尺三百丈 。以 人間四百年。為一 晝夜。壽
X16n0316_p0603a23║   　四千歲也。若在人中。自己本無欲心。但 遇淫境。橫
X16n0316_p0603a24║   　陳於前 。力 不自由。雖應觸之 。了 無意味。如嚼蠟然。
X16n0316_p0603b01║   　其功 又倍於前 。故命終後。生越化地。謂能超越下
X16n0316_p0603b02║   　天。亦能自化樂具 。居欲界第五 重。名樂變化天。以
X16n0316_p0603b03║   　所樂之 具 。皆自變化故也。此天離地。六 十四萬由
X16n0316_p0603b04║   　旬。有地如雲。於上安住 。身長三百七十五 丈 。以 人
X16n0316_p0603b05║   　間八 百年。為一 晝夜。壽八 千歲也。若在世 間。無心
X16n0316_p0603b06║   　於世 。唯守五 戒十善。修 心上界。雖權同世 情。行夫
X16n0316_p0603b07║   　婦事 。至於交時。不但 無味。而且超然。境外毫無樂
X16n0316_p0603b08║   　想。此則 又勝於前 。故命終後。超出化無化境。蓋化
X16n0316_p0603b09║   　即第五 。無化即下四天。居欲界第六 重。名他化自
X16n0316_p0603b10║   　在天。凡欲樂境。不勞 自化。皆由他化而己得自在
X16n0316_p0603b11║   　受用也。此天離地。一 百二 十八 萬由旬。有地如雲。
X16n0316_p0603b12║   　於上安住 。身長四百五 十丈 。以 人間一 千六 百年。
X16n0316_p0603b13║   　為一 晝夜。壽一 萬六 千歲。以 上二 天。以 眼相視。便
X16n0316_p0603b14║   　為淫事 。故益勝下天也。然此天上欲色中間。有魔
X16n0316_p0603b15║   　王天。亦攝於此。
X16n0316_p0603b16║   　△三結名。
X16n0316_p0603b17║   阿難如是六 天形雖出動 (至)自此以 還名為欲界。
X16n0316_p0603b18║   　此結成欲界之 名也。意謂世 人為欲所動 。若瀑流
X16n0316_p0603b19║   　逸火。醉象狂猿。騰躍馳突。莫能控制 。此等諸天。漸
X16n0316_p0603b20║   　能節制 。而向於靜。如初 天且止外動 。二 天內動 亦
X16n0316_p0603b21║   　輕。三天遇境方動 。四天境迫不違。五 天交中無味。
X16n0316_p0603b22║   　六 天形合心超。皆能漸出於動 矣。然而此等形雖
X16n0316_p0603b23║   　超出。似 離於動 。但 其心迹尚然猶交。如前 四天。不
X16n0316_p0603b24║   　唯迹交。尚兼 心交。以 有味故。若後二 天雖無心交。
X16n0316_p0603c01║   　以 無味故。然有迹交。以 應事 故。此約因中言之 。若
X16n0316_p0603c02║   　約果言。則 四王與人間同忉利 。但 有風氣。而無不
X16n0316_p0603c03║   　淨。夜摩執手。兜 率唯笑。則 是心迹俱 交。化樂他化
X16n0316_p0603c04║   　相視暫視。是心尚交。而迹不交矣。然雖因中果上
X16n0316_p0603c05║   　輕重各殊。總未離於男女情欲。所以 自此已還。直
X16n0316_p0603c06║   　至地獄。以 及人仙 。所謂五 趣雜居。地者。通得名之
X16n0316_p0603c07║   　為欲界也。以 諸趣雖異。而欲事 是同。故足見婬欲
X16n0316_p0603c08║   　為沉墜之 本也。明矣。蓋此六 天。以 能寡欲。則 漸次
X16n0316_p0603c09║   　上昇。至於四禪。以 能絕欲。則 超然高舉。故知不斷
X16n0316_p0603c10║   　淫心。雖上界猶不可望。況冀 出生死超三界。以 成
X16n0316_p0603c11║   　無上菩提耶。所以 欲修 三摩地而出生死路者。必
X16n0316_p0603c12║   　須先斬此一 關也。
X16n0316_p0603c13║   
X16n0316_p0603c14║   大佛頂首楞嚴經寶鏡疏卷第八